《艺术哲学》

王德峰著;复旦大学出版社;2015-07

艺术真理和科学真理、道德真理的区别在于,艺术用感性形式向我们展示人类生存状态。其中没有逻辑性关系,也没有伦理实践的判断。

1,,审美经验是一种静观的经验。所谓的静观,是指我们并不实际地承受着事件。但这种静观不能被看作是理智判断上的冷静态度和道德判断上的清醒态度。当我们处在艺术的领域中时,我们一方面是静观的,另一方面又充满生动活泼的情感。审美经验是静观与感动的结合。

2,当我们面对现成的科学知识时,我们需要的不是思想,而是理性的判断力。人在痛苦之时,才开始思想。痛苦与哲学联系在一起,与艺术联系在一起,总之,是与真理联系在一起。

3,人的生存体验是区分美与不美的形式的基础。

创作是一种探索和发现的过程。

4,表现情感并不是目的本身,表现是为了发现,有所发现才是目的。

5,艺术创作的过程是一个探索和发现的过程,过程的结果在过程结束之前是不可预知的。

文学的文字是诗意的存在,是人类跟世界的诗意联系。文学作品的形式不是一种载体,而是人类生存体验的一种诗意展示。

6,任何词语,其最初的命名力量都是一种感性的力量吗,而不是来自逻辑观念的力量,因为它们对事物的命名(如河流,山岳,森林等),其实都是在命名着外部事物与人的生存之间的关联。

7,一部艺术作品的真正内容其实就是其“叙事形式”,而通常所理解的“内容”,只是作品的材料。

8,在一部堪称艺术作品的小说中,其情节和人物并不是小说的内容本身。真正的内容属于小说的叙事形式。

9,以文学作例子,所谓语调,就是给作品中的叙述以一种确定的节奏、一种措辞的倾向、一种造句的风格。这些也就是通常所说的文学作品的形式技巧。形式技巧的意义正是在于它能形成一种语调。语调形成了之后,体验就能够被传达,也就是说,作品的真正内容就能够出现。

10,作品的叙事就必然具备双重语调,也即一方面是事物自身的对象性语调,另一方面则是作者的情感评价语调。

11,文学创作的本质恰恰就是创立语境。

艺术鉴赏是一种自我观照。所谓自我观照就是人类的生存状态的体验。

12,我们所说的“艺术享受”,乃是指人的生存体验在一个象意世界中获得了自我观照。这才是“艺术享受”的本义。只要从这个意义出发,就不难理解,生存体验的自我观照是人类心灵可能有的最高享受,这种享受意味着自由的静观与最高程度的情感之间的统一。

13,人类能欣赏自己的痛苦,那乃是一种真正的自由。

14,对艺术家来说,技巧是想象的器官。

15,形象记忆力是艺术家的重要特征。

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《弗勒希:一条狗的传记》

弗吉尼亚。伍尔夫著;唐嘉慧译;上海译文出版社;2009-01-01

1,意识流就是不让口气断,偶尔不相关的事连接在一起也没关系。但是,一个口气是否顺畅,还是很依赖于事情的相关性。

2,比较不自然的是,除了狗的视角之外,还有通过书信来呈现的主人的视角。是全能第三人视角了。是不是现代文学越来越多限制的视角,所以读19世纪的小说这种全能视角变得不能适应了?

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《该是重新点亮星星的时候了》

(法)维尔吉妮。格里马尔蒂著;杨旭译;湖南文艺出版社;2020-06-01

严肃文学与通俗文学的差别。

1,思想内容上。通俗文学容易消化、没有曲折迂回的思路、不挑战常规思维、很容易达到结论、而且结论总是美满的。严肃文学常常触碰黑暗的课题,让人读了内心沉重和郁闷。常常严肃文学也是悲剧收场的。即使有好结局,也是经过千阻万难,才达到了新的境界。

2,形式上。通俗文学追求浅显易懂。严肃文学常常另辟蹊径,有独特的风格。可是,这样独特而有创意的形式,意义是什么呢?除了是形式创意的追求,有思想内容方面的表现吗?是有的。那些经典之作,形式和主题相融、相辅相成,缺一不可。没有达到高度的形式追求,是否就太匠气了呢?

3,严肃文学需要读者适应作者的风格。通俗文学就迎合读者的品味。总的来说,读严肃文学需要花比较大的力气,但是完成后会有满足感。除了是形式上的征服之外,也会有思维上的收获。说得简单一点,读严肃文学让人获得真实感,就是作品呈现了世界与人性的真实面。而读通俗文学,是轻松的。可是是一种娱乐。但,满足感不强。

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《将错就错》

刊登于《星洲日报“文艺春秋”》,6月9日

就是偏见。Pig讲的是一个中年男人面对失去的故事。这个隐秘的野人,原来是多年前突然消失的殿堂级厨师。重出江湖,人人都认不出他了。但只要报上名字,大家都目瞪口呆,要不高山仰止要不卑躬屈膝。我不喜欢。故事讲得没有不好。我耿耿于怀的是一个无伤大雅的小细节。大厨师对自己的敌人说:我记得我为我的每一个顾客烹调过的每一道菜。啊,这就是观众乐意看的和听的。我说,如果这是真话,那只有一种可能:他不常下厨。

很多人都乐意认为,艺术家就是才气和灵感。就是天启的天才。而天才,说白了,就是不劳而获。像买彩票中头奖。像当富二代。像李宗伟得世界冠军马来西亚全国放假。我也乐意有这种好运气。刚开始投稿时,不断被拒绝,我怀疑,自己努力一辈子也不会成为作家。我害怕,坚持不懈,最终只证明我是个傻子。有一次,我在中国综艺节目里看到华晨宇谈论自己被誉为天才。他说,天才其实是比一般人都早很多很多就开始很努力很努力。我当下立刻释怀。上天没有抛弃我。

但是,上天还是有点偏心的。有的人,出错的次数比较多。而且,很慢才更正过来。

我写作的初心,就是一个错误。

我第一次跟作家坐在一起,是2012年海鸥文学颁奖典礼上。那一次,我得了一个阅读马华文学奖。我很失落,因为我也参加了小说组。那时,我抓紧机会,问身边的曾翎龙一个自己非常在意的数目:你第一次得奖是你写了多少年以后?

2014年,花踪文学奖办了很多讲座。讲座后,还让听众围着大作家和大学者,形成花圈。那一次,我选了花踪文学大奖得主的花圈。只因我觉得他是花踪里最大的赢家。我心心念念成为他一样的大作家、写大作品、得大文学奖。发问环节,我迫不及待,用颤抖的声音问:你是怎么样写出这么好的作品?阎连科很尴尬。他一脸失措,眼神飘移,然后指陈思和说:这种问题让评论家回答。陈思和先是讶异,随着露出不屑,没有说话。为了冲淡内心的羞耻,我回家后认真读了花踪之前不认识的阎连科的小说。

我以为,问问题是一种睿智的表现。也是勇气。后来,我明白了:只有无知,才问出空泛的问题。也是幼稚。当时,我心中崇拜着抽象的形象。我羡慕作家站在台上的掌声。我渴望亲朋好友的肯定。我幻想其他作家和陌生人的赞许。我追求自己的名字被所有人记住。

我一直向外索求。

我投稿失败,很喜欢问编辑:为什么?当时《文艺春秋》编辑,黄俊麟是不回答的。我觉得这是一种为难。为什么他只给了三个字,“不适用”,就可以抹杀我的心血?为什么他不能清楚交代,拒绝我的作品的原因?为什么一个初写作的人像我,必须遭受这样高高在上的编辑的忽视与冷眼?另一次,我投稿《蕉风》,被许通元退稿。我还是厚脸皮讨教。他很友善回复说我的作品比较通俗,也以对白为例子。可是,我不满意,继续追问,自我辩护。我说:我的对白非常啰嗦因为它们反映真实。我的小说表现真实世界。难道这不是写实主义吗?终于,他只礼貌了一回。

写作的十年间,我把自己的作品拿给我爸妈看、我朋友看、我老师看、我老公看。我爸妈总是重复着:有进步。我朋友和我老师不断拖延,不了了之。我老公每次都说,他不懂,但还是被迫说上几句。有人评论时,我不断追问,自我辩护。逐渐的,他人都不再说话,而我想说却没人听了。我发现了。大家都不喜欢看我的作品。更准确一点,大家都不喜欢评论我的作品。现在我明白了。喜欢阅读的人,未必喜欢评论。它们是两件事。很多人,享受阅读,却不懂得分析。更多人,觉得阅读愉悦就够了,不必再追究愉悦的原因。同样的,喜欢当编辑,未必喜欢当老师。接受是鼓励,拒绝未必是惩罚。编辑或许不愿意承担教诲和训导的责任罢了。我明白到,给评语,是一种善意。我不断要求,才是为难。

再说,写坏了的作品,无从评论。

2017年,落选花踪的《猫,狮和豆豆盒子》被黄锦树赞赏的同时,我第一部短篇小说集由大河文化出版社出版。黄锦树跟社长廖宏强要了我的短篇集。另外,也通过他跟我要我的中学日记选编。我的第一反应是兴奋。我以为自己终于出头了。可是,我随意翻阅那本在中国留学时出版的中学日记选编,完全没法读下去。然后其实,我也觉得,短篇集跟《猫,狮和豆豆盒子》不在同一层次。听廖宏强说,黄锦树想写一篇关于我的文章。我心虚,但怀着侥幸心理。我仍然非常期待。我以为自己终于像个作家一样,被写成评论文章。结果,在花踪得奖作品一一刊登以后,《文艺春秋》里黄锦树的推荐文只有两段文字,一字不提我的短篇集和日记选编。我终于承认了。我懊悔极了。真但愿从未出版过任何书。2021年,我写了两部长篇。完成后,我交给有人出版社。他们都拒绝了。我的好友建议我寄给黄锦树看,让他推荐给台湾的出版社。我说不可以。好友说,不要不好意思啊。我无法向她解释清楚,黄锦树会是这个世界上,我最后一个请求赐教的人。

从开始写作,我就觉得,客观评价自己的作品是最难的。常常我以为写了好东西,只遭到失败。每一次投稿、参加比赛,我都说:或许这次行了。很慢很慢的,我才发觉,这个“或许”,不是成事在天。是谋事不在人。原来,客观评价自己最难的是,承认自己写坏了,在交出去之前。这些年来,因为太难,所以我都交给编辑、评审和出版社去决定了。结果,当好成绩只是作弊时,只是自取其辱。

这个领悟,很慢很慢。在我发现自己以后。发现写作是自己的事以后。

可是自己的事,会自我感觉良好,更是自我沉溺。又自己的事,就不是他人的事。不是他人的事,如何用他人的眼光看自己的作品呢?

一直以来,我都想引人注意。标新立异最直接,也最容易。很长一段时期,我追求形式技巧的突破。主题要富争议,情节要富张力,结构要不断翻新。文字上,自创。2020年《香港文学》,幸金顺评论我“运用破碎与不连贯的叙述语言和修辞隐喻”。我赞成他说我“有如手持镜头所拍摄的电影,画面在不断摇晃下造成了模糊或晦涩的空间”。我领悟到自己的缺陷。还是一意孤行。直到2021年10月,我投了一篇散文给星洲。被拒绝了。我非常郁闷,跟老公发牢骚。我猜测问题所在。我对老公说,艰涩的文字什么时候才能被接受?老公问我,为何要艰涩?我说,我不懂简单啊,simple but witty,我办不到。他说,为何不能simple but sincere?

自此,主编接受了我多篇散文。每次寄出稿子的简短电邮里,我对她说,谢谢阅读。因为不适用,我知道她读了。待用,是她回信了。下一封给她的信,我更懂该怎样的语气,该怎样的叙述和该拉近多少的距离了。一封一封信里,我一点一点拼凑她。哪一句会触动她,哪一句让她牵了牵嘴角,又哪一句会让她为我蹙一下眉呢。来来往往中,我也慢慢在文字里成型。

那,我是不是也可以写信给读者呢?读者,可以是我需要的他人的眼光。

或许,有一个想象的读者,我就有一个具体的对象。我会认真、诚心诉说自己的想法、情感和故事。我会专注写好当下的这一封信。然后,我不会想到作品得奖以后应该致什么辞。不会想到出书以后是否回母校打书。不会想到接踵而来的开讲座、当导师、当裁判了。

当我心中的读者,慢慢成型时,我读出来了。过去我的文字严重断裂。我一味追求文字风格,故意偏离正常的语言形式。原来,这造成了阅读障碍。我努力用独特的语言说故事,以致沉溺在断裂的思维里,不自知。其实,语言就是思维。当我的文字在不断跳跃、隔绝、自圆其说时,我的思维也是不连贯、不合逻辑、不可理喻的。 

只是,文学是追求新意的啊。而文学不是科学。文学没有标准答案。没有人能说,新意是什么,是如何做到的。有人说,小说不应该议论,可是帕慕克可以把绘画历史和绘画理论写进《我的名字叫红》。有人说,小说最忌全能视角,可是黎紫书的《流俗地》写出了超过十个人物的内心世界。有人说,小说不是哲学,可是兰德的《源泉》,即使人物符号化依然让人读得血脉偾张。有人说,小说要好读,可是张贵兴的《野猪渡河》写出了艰涩隐晦的暴力美学。而好的作品,又百花齐放,千奇百怪。范俊奇的《镂空与浮雕》让人看到绮丽的印象派,又观赏到动感十足的系列镜头。李娟的《羊道三部曲》是轻灵的木吉他民谣,让人沐浴清风中。刘亮程的《一个人的村庄》是一支舞蹈,蓝天白云下,水土绿茵上,鸟鸡猪驴羊和谐相伴。更有杜拉斯的《情人》,逻辑不通、思维混乱,却极具感染力,让人不禁迷恋。这些作家,都走出了自己的风格,与众不同,还超群出众。说到底,文学是个人化、个性化的。要独树一帜,只能循着自己写。从自己出发,往自己里去。

我知道,从自己出发,往自己里去,容易自恋和自溺。我曾经出错。错了,更正,还是错。我想,我还是想继续。我还是愿意在文字风格上,继续探索。只是这次,我记住了:独创不是没人懂。

我想起Catoblepas。我是从尤萨的《给青年小说家的信》里读到的。它来源于古希腊神话。福楼拜的《圣安东的诱惑》和博尔赫斯的《幻想生物之书》也提过它。卡托布勒帕斯是一个从脚开始吞噬自己的神话动物。我曾经认为,这个动物是怪兽,像失忆的人自己吃掉自己的存在一样。我想,用这个动物来隐喻创作,也可以。就是知道自己会出错,还是愿意继续错下去。而且,就是从这一个错,凑近下一个错。

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《老派少女购物路线》

洪爱珠著;北京日报出版社;2023-01-01

1,那些不懂的食物,看到这么多细节,只想跳过。如何能在写细节时,让不懂的读者,不会觉得沉闷,很重要。

2,但是读到懂的部分,觉得细节还是不马虎,确有其事,就觉得是自己的错了。读书,不能只读容易的。是我不够阅读涵养。

3,所以,处理好细节,还是很重要。满足有涵养的读者,不迎合没有涵养的读者,最重要。

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《寻找百忧解:一个精神科医生的观察手记》

陈百忧著;台海出版社;2023-02-01

1,前面三篇写得最好。“春姨和玫瑰花”和“猫爸爸”用形象,让人对人物有深刻的印象。玫瑰花是一个自闭的小女生,好像春姨细心栽培的玫瑰花一样。猫爸爸呢,用了一只母猫和一群小猫的形象,承托出嗜酒的病患的爱心和寄托。而且,故事处理得像小说,结构上经过思考,效果好。

2,第三篇“自杀60年”,有两个非常强烈的画面:病人在坟场睡得非常安稳;病人在火车轨道上也不再焦虑忧愁。这篇像一个奇幻故事一样。人人都怕死,偏偏主人公向往死亡。

3,接下来的故事都比较一般。像肥皂剧一样,处理亲情和爱情。作者已经没有精心为人物或故事设计形式与结构,只是简单的叙事。

4,最后几篇最差。完全像没有整理的内心独白一样。没错,作者旨在讲述医生的内心挣扎。但是,没有处理过的意识,显得凌乱。直白的情感像哭诉。虽然还是真挚,却煽情。在艺术上,不感人。

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《白夜行》

东野圭吾著;南海出版公司;2017

1,很关键的一个问题是:回避刻画两个主角的真实内心状态。整部小说都是围绕在两个主角身边人物的故事。两个主角则一直保持神秘。这样是成功塑造两个主角为不可思议的犯罪天才。其他人物都是一些平凡的市民,做着普通的事,过着普通的日子。到底两个主角最终的目的是什么?他们想要的是什么?如果说是财富,女主角有了领养人,后来嫁给了有钱人,再后来又改嫁更有钱的人,不都达到目的了吗?至于男主角,有这么多本事,可以成为骇客、可以伪装自己、可以管理他人、可以利用他人,好好的找一份工,不就可以有光明的前途了吗?

2,正是因为回避了两个主角的真实面貌,所以人物不具说服力。两个小孩,怎么可能承受得了犯罪过后的心理压力?身边的人怎么可能不察觉到他们的不正常状态?尤其女主角,年纪这么小,怎么可能无师自通,懂得掌控成人的心理?男主角又是如何没有经验的累积,就懂得毫无破绽地干案?

3,我想,小说拖了这么长的篇幅,写了二十年的事,其实是没有必要的。或许集中在不小心杀了人后的五年心路历程,刻画两个小朋友的内心挣扎和人性黑暗面,可能会更深刻一点。但是,是不是其实作者,根本没有把握搞懂罪犯的内心?

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《百年孤寂》

马奎斯著;杨耐冬译;志文出版社

1,事实却魔幻:

外在世界:外面世界的科技对封闭落后小镇来说是魔幻的。

人物个性:老邦迪亚的冒险精神与想象力,也是魔幻的元素。

不是无中生有。捕抓到真实里的诡异而奇幻的感觉。像第一次看到冰块和发现地球是圆的。

2,超自然发生时,真实世界正常反应:

(鬼魂第一次出现)被杀的人的幽魂,只引起亚的厌恶 

(群众第一次面对)吉普赛人的飞毯,让村民兴奋。只用娱乐的眼光看待。一点都不惊讶而害怕。

是无中生有。但要理直气壮,自圆其说。完全没有一点让人怀疑的缝隙。把魔幻写成正常。

3,事实还是事实:

当政治的力量进入时,老邦迪亚如面对奇幻世界一样去解决问题。而且有趣的是,地方长官是他的敌人,象征着幻想与真实的对立。

是有中生有。正常的写实,叙事。

4,唯一的象声词,是骨头的声音:

莉比卡的亡父母的骨头,咔哒咔哒。

雷纳神父的骨头,扎扎的声音。

死人与活人有同样的特征。听觉的效果,加强了魔幻的生死同域的感觉。

5,对话不多。却因各种离奇的情节,让简单的对话,也变得有寓意:

小邦迪亚的朋友对他说:“你会变得与他一样胖。”

简单的话语,都带了预言式的意味。

6,预先告知了情节:

小邦迪亚跟兄嫂的乱伦

亚克迪奥与莉比卡(不是亲生妹妹)的乱伦

我预测,后面会有真正的血缘上的乱伦。

7,确实如我所说,会有真正的乱伦,但却不是我所预料的:阿克迪亚与亲身母亲透娜拉几乎发生性关系最终没有,而且阿克迪亚不知道透娜拉是自己的亲母亲。所以,这是没有血缘的乱伦和有血缘的乱伦之间的过渡。既不知情的血缘乱伦和只是意识上还没付诸行动的乱伦。

8,不断暗示的小片段,正式进入叙述时,只是一个复制品:

邦迪亚上校的处决,竟然是阿克迪亚的处决。

不断透露未来的剧情是作者另一个特色与技巧。即使已经知道,还是能给人惊喜。

9,老邦迪亚,邦迪亚上校,易家兰都有预视能力。更独特的是,亚玛兰塔的假的预视能力:

希望坏事阻止莉比卡和克列斯比结婚,结果莫氏柯蒂病死。

 “只是为了他迟早会被枪毙而难过”,虽然马魁兹没有被枪毙,她心理却有罪恶感。

小说里预言的形式也可以是真(真实世界倒是幻)和幻(真实世界却存在)。同时,人物自觉拥有预视能力和不愿意拥有预视能力。而不愿意拥有预视能力,是小说外的真实世界里,我们常有的真实现象。那种,我希望“他死掉”,而他病倒了,我们就以为自己拥有“梦想成真”的能力。

10,男女关系是一场战争的最极致的描写:他逃开她是想抹去她的影子,而且要藉莫名其妙的愤怒来发泄,这样军中的伙伴还称赞他的勇敢呢,然而,她的影子愈是在战争的粪堆中翻滚,战争就愈象亚玛兰塔。这就是为什么他在亡命他乡时倍感痛苦的原因:他曾渴望与她同归于尽,直到他听到一个老头讲了一则娶姑妈为妻的故事才改变想法。。。(165页)

11,第一次详细写老:13章,邦迪亚上校。他想起了过去出现预感时的片段,跟现在很像,但“这时他并未察觉他的预感已不灵了,他的心中不会再出现预感”。然后,跟回忆有关的那个片段里的人物,“他就不再想她了,也不去想任何一个女人”。然后,他发梦了,以为“不可能忘记”,可是醒来时,“自以为只睡了片刻,没有时间梦见什么最后,小说的开头再现,邦迪亚上校想起了“父亲带他去看冰块的那个下午。。。他一边想着马戏团,一边走向栗树下,小便时尽量回想马戏团的事情,却再也想不起来了。

跟其他的主题(乱伦、预言、政治)一样,“老”一开始就出现了:老邦迪亚第一次见鬼时,那个因为斗鸡被他杀死的幽魂,就已经老了。

12,百年孤寂最好的注解:15章,香蕉工人罢工,军方跟美国资本家合作,对付自己的人民。在广场上,军方向群众开枪。席根铎在载满尸体的火车里逃出来,回到马康多。可是,所有人都说,没有任何事情发生。没有人看见或听到任何东西。军方也在报纸上说,示威的群众都和平归家,资本家还答应了改善他们的福利。就在这个时候,开始下雨。两个月后,几个军人来搜查邦迪亚家。席根铎躲在老邦迪亚和邦迪亚上校实验的房间,也是收藏麦魁迪手稿的房间,也是后来变成了收藏七十二个尿壶的房间。奇迹竟然发生了。全家人都看到了,但军官看不见席根铎,让他逃过一劫。他在这间房间里,受超自然光线的保护;受雨声的保护;受隐形作用的保护,使他终于得到了前半辈子未曾找到的宁静。。。大雨下了两个月后,雨声变成另一种寂静。。。

真与假之间,有与无之间,是与非之间,没有了界限,颠倒互换。世间的一切,这个家族六代人的故事,像一场大雨一样,却最终只是一种寂静,是一百年的孤寂。

13,一直等待的乱伦,在最后第二章出现。19章最后一段:委良诺微笑着,双手像捧海棠花似地拦腰把她抱起,将她放在床上。在她还来不及抗拒时,猛地一下扯下了她的睡袍,他穆然逼近一道新洗过的裸体深渊:那裸体的肤色、线条和隐秘的黑痣,他在别的房间暗处早就想象过了。亚玛伦塔有着聪明女人的警觉心,真诚地自卫,滑溜又香郁,具有弹性的胴体不住地闪躲,试着用膝盖去撞他的腰,用指甲去抓他的脸,然后两个人每一声喘息,就像是一个人敞开窗口凝视四月落日时所发出来的呼吸声。这是尖锐的打斗,生死的战役,但似乎一点也不猛烈:有时会打偏,有时会像鬼魅般闪躲,过程缓慢,小心而肃穆,所以在这件事情的进行过程中,牵牛花有时间开放,她的丈夫贾斯登也有时间在隔壁遗忘他飞行事业的梦想,他们像是两个敌对的爱人,在水族箱底部和好。在这一阵形式化的野蛮打斗中,亚玛伦塔知道她若过分沉默未免显得不合理,那比他们尽量避免的打斗声更容易引起隔壁她丈夫的疑心。于是,她闭起嘴巴来闷笑,继续打斗,假装咬人自卫,胴体渐渐不闪躲了,最后他们心里明白,他们既是对手也是同谋;于是他们从斗争变成嘴上游戏,从攻击化为爱抚。猝然,亚玛伦塔放弃自卫,等她发现自己会因此铸成大错而吓得重新防卫时,已经来不及了。一阵大的冲击制住了她内心深处的地方,它在那儿生根了,它的抵抗意志完全瓦解,现在只想发现死亡彼岸的全垒打哨音和那隐形球的样子。她赶紧伸手抓一条毛巾来塞嘴巴,免得体内因撕裂的痛苦而禁不住发出猫儿嚎叫的声音。

这段文字,是委亮诺和亚玛伦塔乱伦最关键时刻的描写。也是整部小说好几段关系几乎乱伦的过程的描写。这是人类情欲的黑暗揭露。也是人类真挚情感的真实刻画。读到这段,我知道,小说已经完结。这是合乎逻辑的结论,从一开始就已经暗示的结尾。但是,马奎斯的文字,还是震撼了我。第一次详细描绘爱情和性,唯一的一次,最后一次,也是最高潮最精彩的一次。

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