Author Archives: Siaw Shan

骆玉明著；河南文艺出版社；2024年 1，傅大士（居士傅翕，善慧大士），活动于梁武帝时期。中国早期禅学者中留下文字作品最多的一位。偈诗： 空手把锄头，步行骑水牛。 人从桥上过，桥流水不流。 禅者的话语常常就是如此，把矛盾的事物放在一起来说，描述看起来完全不合理、不可能的景象，以拒绝、排斥逻辑分析，超越一般常识见解，引起更深一层的思考，指向高妙的境界。 以佛理而言，心性应该是空明的，这样才能自由无碍，但一无所为、毫无行迹的空，也并不存在。根本在于，无论人处在什么样的境况下，都需要保持心性的空明，而不受外物的牵累。 譬如说，你做了官，官位就是你把着的“锄头”，如果不能意识到自己说到底是“空手”，迷失在官腔官威中，只会做官，不会做人，那么你整个就变成“锄头”了。我们常常看到有些官员突然遇到挫败，完全不能适应身份的失落和环境的变化，精神崩溃，言行荒诞，就是因为他把“锄头”当成了自己。或者说，他在充当“锄头”的时候，完全迷失了自己。 它讲了一个道理：虽有行迹，依然是空。我们在世间会遭遇很多变化，也必须应对这些变化，但我们的内心必须保持平静和安稳，能不被外界的变化带着走，这就是“空”的意义。 2，神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。       慧能：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 3，禅作为人生态度与生活方式，本质上带有诗性特征。它运用直觉，体现个性，天机活泼；它超越凡俗，却不离日常。正因为存在本质的关联，中国的诗学和禅学很早就互相走近。禅中有诗，诗中有禅，构成了中国传统文化的一个重要特征。 4，唐代德诚禅师《船子和尚偈》： 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。 夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 你什么也没有得到，空船而去，空船而归，但心是欢喜的。 5，王维《辛夷坞》： 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。 山谷溪涧之处，辛夷自开自落，不为生而喜，不为灭而悲。 它有美丽的生命，但这美丽并不是为了讨人欢喜而存在的，更不曾着意矫饰，故作姿态。你从尘世的喧嚣中走来，在绝无人迹的山涧旁见到天地寂然，一树春花，也许真的就体会到什么是万物的本相和自性；你又回到尘世的喧嚣中去，也许有时会想念那山中的花在阳光下展现明媚的紫色，无言地开，无言地落。 6，但有时人也可以安静下来，把事件和焦虑放在身心之外。于是，那些在生活中的事件中全然无意义的东西，诸如草叶的摆动、小鸟的鸣唱，忽然都别有韵味；你在一个渡口，却并不急着赶路，于是悠然漂泊的渡船忽然有了一种你从未发现的情趣。当人摆脱了事件之链，这一刻也就从时间之链上解脱出来。它是完全孤立的，它不是某个过程的一部分，而是世界的永恒性的呈现。 7，弥勒佛的对联： 大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人。 8，王维《终南别业》： 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 目标设在东，往西就是“退”。目标反过来呢？那就是“进”了。昨天以为进步了，今天形势一变，居然就是倒退！如果不能圆融地看待世俗的价值和行为常规，就会陷入虚妄的意念中，手舞足蹈，念念有词，归根结底，一场虚空。 王维写“行到水穷处，坐看云起时。”，，反对偏执，主张随缘，一种安静而活泼的心情看待世间的变化，因此获得人生的乐趣。 9，禅悟是向内的开悟。但人总要首先向外，然后才能向内，必须从世界中认识事物，认识自我，而不是整天枯坐着“向内”。最后，对生命的悟和对外界的悟是一体的。一切完成，归根结底是自我完成。自我完成的人，没有什么不美好，没有什么能阻碍他，不仅对得失无意，而且对生死坦然。 10，唐代洞山良价《景德传灯录》： 切忌从他寻，迢迢与我疏。 我今独自往，处处得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠。 应须恁么会，方得契如如。 洞山禅师看到河面上倒映出自己的影子，意识到影子是我，但我并不是这个影子。因为这个影子完全是依附我而存在的，它处处跟随着我，你不能说它不是我。但影子终究是虚幻的，它随条件而变化，忽隐忽显，忽长忽短，不具有自身的真实性，所以你不能说我就是他。 我们平时当作“我”的那个东西，说到底也只是个影子，并不是真我。它也是依条件而存在，依条件而变化的。 那么“真我”是什么呢？那就是未受外在条件影响的生命本真，是世界的佛性在“我”身上的体现。但是你却不能够把它单独地找出来，因为它并不以某种特殊的方式存在，它存在于随条件而变化的“我”之中。 11，法国诗人兰波《黎明》： … Continue reading →

张贵兴著；远流出版社；1992年 1，很惊艳。第一，学者型的作家。引用很多希腊神话、古典音乐、古典诗句。第二，色彩浓烈的文字风格。也就是思维严密而繁富。第三，丰富的隐喻。 2，可是，整部小说的结构有点奇怪。三个部分个别是水、性和音乐的隐喻。但是，三个部分没有一个内在连接。 3，文字风格上，第一部非常浓烈艳丽而氛围描绘多于情节，第二部和第三部有比较多的故事内容，文字也相对叙述性。因此少了一致的整体风格。 4，无可否认，作者的才气还是咄咄逼人的。即使有结构上的漏洞，上面提到的优点还是让人原谅了他。

（爱尔兰）叶芝著；罗池译；云南人民出版社；2016 轻些踩啊，因为你踩着的是我的梦。 — — 《他但求天上的霓裳》，1899 她周身激荡的火焰会燃烧得更加明艳。哦，她不会那样， 因为整个蓬勃的夏天都在她注视之中。                              — — 《受人安慰得愚蠢》，1904 我从梦到梦又从韵到韵一路神游， 跟空虚的形象漫步闲谈： 模糊的回忆，回忆而已。             — — 《残梦》，1919

（法）儒勒。米什莱著；徐知免译；新星出版社；2015-07 在这并不寂静的寂静中，我不知道谁曾对我们说过死一般的森林是生气勃勃的，彷佛要说话。 — — 《虫》，“阿尔比斯山中的枞树林”，1857年

刊登于《星洲日报“文艺春秋”》，2024年10月3日 老师，你还在吗？我躲不及还是很努力闪避，即使当下还在害怕、羞耻，却必须勇敢、坦诚的问：你死了吗？ 读《古诗词课》时，我回到二十五年前，看到你模糊的身影。我已经捞不起你的脸部表情了。但那把声音清晰依旧，像高光打在一个实物上、还未触碰已经知道握在手中的感觉。十九岁的我，崇拜你的声音。当时我困在网里，一只小虫子一样挣扎、乱扑乱撞，几近窒息。但是，通过你的声音，我找到了一个出口。我如饥似渴追随你的文学课，厚着脸皮找上你家去敲你家门口，不知羞耻问了你关于中国文学、中国社会、中国政治，还有我的人生困惑和我的生活疑难。我听懂了多少？其实我只能识辨，老师总是语出惊人。那些违反常理的话，听进耳里让年少的我振奋。不明白也记下来了。像拿到一本秘笈，即使还不能修炼，也好好珍藏，深信自己也会有成为高人的一天，甚至已经在成道的路上。 我在微信读书的“神作榜”看到《骆玉明古诗词课》，立刻点击开来。读到第一讲“《周南。关雎》：你要怎样去追求一个美好的女孩“时，决定拥有这本书，于是上网买了台湾出版的纸质书。一个月后，我捧着书，认真读起来。90年代，中国社会被一个虚假而荒谬的语言系统笼罩。老师总是危言耸听，因为偏激的语言能揭穿顽固的偏见和扭曲的谎言。可是老师，我不再是那个追崇与众不同的少女了。我已经到了这个年纪，明了激情善变、夸大和盲目。我学会了掀开情绪的表层，聆听深层理性的声音。这次读你的书，喷涌的才思还是一股热浪，把我冲昏。只是现在，我会等待热浪退潮，然后捡起遗落在岸上的小石子，仔细琢磨老师的意思。 读完《古诗词课》，我心上留下几个小石子。 第五讲：唐代诗歌，第一节“《春江花月夜》：谁是那个被月亮等待的人。”里分析到诗歌尾声的这句“江水流春去欲尽”，老师说，美妙的青春也是“去欲尽”的，生命也是“去欲尽”的，所以有一个人在这个世上等你，你赶紧回到他身边去。因为世界是如此美好，生命是如此美好，而这个美好是不长久的，就是因为它不长久才美好。我觉得奇怪，为什么它是不长久的，才美好呢？如果它是长久的，就不美好了吗？世界变幻、人生短暂，才美好？老师的意思是不是说，世界只能变幻、人生只能短暂，但它依然美好？还是，世界只能变幻、人生只能短暂，所以它必须美好？那我要问，如果世界不用变幻、人生不用短暂，它可以美好吗？世界能长久、人生能长久，最美好了，不是吗？

阿蒙著；商务印书馆；2014-04 1，真是好读的“小话”。那些知识性的资料一点都不沉闷。让不起眼的蔬菜也有了文化、历史的内含。 2，作者都能从中国古书里找到蔬菜的最早记载。提到最多的是《诗经》，明朝李时珍《本草纲目》和北魏贾思勰的《齐民要术》。这些古书有时候也说明，一些蔬果是从国外传进来的，像茄子是源自梵文的“伽”字，是跟着佛教东传而来。还有“番茄”，“番椒”和“番薯”带着“番”字，就知道是外来的，尤其是明朝末年由葡萄牙人带来。马铃薯依然有“荷兰薯”的称号，就是因为荷兰人把它带进中国。 3，作者也讲究一些蔬果的人类历史中的地位。像马铃薯在爱尔兰如何成为贫困人民的主要粮食，但1845年染上一种“绝症”，造成人口中八分之一死于饥荒。在欧洲，茄子的名声非常不好，会致命，迟迟没有顺利走上餐桌。有些蔬果不是一开始就成为餐桌上的食物，而是被当成美丽的植物来观赏，比如番茄、辣椒。 4，作者也很认真的把各种蔬果的属和科讲清楚。比如大白菜和小白菜两个家族，都是十字花科品种，萝卜是，芥菜也是。但是，甜菜不是萝卜，是苋科藜属。 5，在大白菜一类的篇章里，作者还介绍了许多中国的腌制蔬果。提到旧时，中国百姓在食物匮乏的情况下，如何用腌制来保存食物。 6，说到食物匮乏，更有充满智慧的百姓善用野菜。令我惊讶的是，小时候的玩物，蒲公英竟然在春天的时候最好吃，过了春天苦味太重。 7，太多的小资料，读了就忘了。却忘不了读时的愉悦。

海凡著；有人出版社；2023年5月 1，最有意思和最珍贵的部分是作者对马共运动的反思。其中包括：党员在群体主义下牺牲私人的情欲（没有情感的婚姻。割舍下一代）；马共延续中共的批斗文化；60年代马共的“肃反”运动。 2，即使有些问题作者采取中立的立场，但写进小说里，不但是勇敢面对，更是诚实还原历史真相。只有拥有这样的勇气和坦诚，才会写出有深度的小说。 3，但是，作者其实最后还是选择了正面的态度。人是有缺点的，运动不会是没有错误的，所以只要改过，还是应该被肯定的，个人或集体都更应该继续前进。只能说，这还是很“共产主义”教条的。 4，我更感动的是，作者回望过去，看到了雨林的背影，感慨自己的雨林经历。不用展望未来，也不必解释过去，就诚实诉说人生的遗憾与无奈，世界的夕阳与黑暗，命运的多舛和无法控制就很有力量了。

张二冬著；中信出版集团；2021-03-01 1，口感跟吃草一样，吃起来有种做羊的幸福感。。。咩—- 2，这个小孩，长了一身的毛。 3，《松鼠》        会沿着树枝，蜻蜓点水。 4，据说，如果一大早知了就开始叫，那么这天一定是非常干燥炎热的。 5，我觉得，应该是苹果很怕痒。 6，刚孵出的小鸡害怕鹰的影子。