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铃木祐著；孙颖译；人民电邮出版社；2024-03-01

1，了解时间体验的本质

a，人类无法感受到时间的流逝，我们把世界的变化率成为“时间”。

b，人类的大脑在持续高速计算过去和未来的变化率，这一过程让我们体验到一种时间流逝的感

觉。

c，未来=大脑对当前状态之后发生概率高的变化的“预期”。

d，过去=大脑对当前状态之前发生概率高的变化的“回忆”。

e，正确的时间管理术是调整你的“预期和回忆”的时间管理术。

f，时间管理术的效果因人而异，原因为两种：1，预期偏差=对以后会发生的事情的概率估算不准确；2，回忆偏差=对以前发生的事情的概率估算不准确。

g，有效的时间管理，就是了解自己的“时间人格”：1，了解自己的时间感觉方面的“个体差异”；2，根据“个人差异”选择合适的技巧。

2，想象未来

a，四种类型：1，预期过弱：感觉不到自己与“未来的形象”有联系；2，预期过强：感觉到自己与“未来的形象”有联系；3，预期过多：“将来可能发生的事件数量”多；4，“预期过少”：“将来可能发生的事件数量”少。

b，预期的四象限：1，自律者（预期强且少）：这种类型的人基本不会发生时间不够用的问题，所以要注意自己的预期是否过强。如果因为预期过强而感到无法体会到人生的乐趣，请考虑增加短期回报的数量，特别是“预先承诺”；2，超载者（预期强且多）：这种类型的人虽然能很好地利用时间，但大脑中总是浮现要做的事情，因此无法平息焦虑和不安。建议首先导入“预先承诺”，让自己有时间做自己的事情，然后反复进行“SSC练习”，减少预期数量。在这基础上判断自己到底是预期过强还是预期多，再选择适合的辅助技巧；3，享乐者（预期弱且多）：这种类型的人容易把注意力放在无法带来长期成果的任务上，导致最终效能下降。建议首先坚持使用“时间盒”和“SSC练习”技巧，但是经常会出现因为麻烦而无法坚持下去的情况。这时，请先使用“分解”“以日为单位考虑目标”等简单的辅助技巧，让自己习惯预期训练；4，躺平者（预期弱且少）：这种类型的人脑海中浮现的画面少，没有长期目标，所以缺乏动力。突然使用“时间盒”会有负担，所以从“分解”和“愿景练习”开始实践，培养预期增强的感觉。同时，结合“微成功”和“复制提示”等技巧进行实践，也有助于提高动力。

3，改写过去

a，个体差异：1，自信者（回忆积极且正确）：这种类型的人在时间使用方法上不容易出现问题，请注意自己的回忆是否过于积极。如果你过于相信的自己的能力，请注意用“诱惑日记”和“时间日志分析”法进行实践，同时反复回忆自己的失败；2，乐观者（回忆积极且错误）：这种类型的人容易低估完成任务所需的时间，制订不切实际的计划。建议先养成写“时间日志”的习惯，然后再使用“时间日志高级分析”法，尽可能培养现实的时间感觉；3，恐惧者（回忆消极且正确）：这种类型的人一旦开始工作就会表现出色，但因为自我效能感低，很难开始行动。这种情况请首先使用“消极回忆改善表”提高自我效能感；4，悲观者（回忆消极且错误）：这种类型的人没有完成任务的自信，也无法准确估算时间。这种情况也应该优先考虑自我效能感的问题，建议先养成写“消极回忆改善表”的习惯。当你适应了这一技巧之后，请导入“时间日志”。

4，从追求效率中解放出来—-为什么越想有效利用时间越觉得时间不够用。

a，无论如何提高效率，你的工作量都会增加，你的忙碌程度丝毫没有改善。“有效利用时间”的想法从根本上说是有问题的。“想有效利用时间”和“想提高工作效率”的欲望本身，会使你的幸福感和工作效率降低。

a，越是没有耐心的人越无法深入思考。所谓耐心，是指不急于寻求明确答案，能与不确定性共存的能力。越是没有耐心的人越无法深入思考，很难提出有创造性的想法，容易患上心理疾病。

5，追求无聊—-重获时间充裕感

a，对自己“在需要的时候得到需要的东西”有绝对的信心，就不会因为时间不够用而烦恼。

b，在信息泛滥的现代，我们往往只关注“能获得多少数据”，而对内容的了解只停留在表面。

c，地域不同，人们对时间的认识也不同，对时间的认识大致可分为“钟表时间”和“事件时间”。

d，越是使用钟表时间安排日程的人，越对现在的自己不满意，体验到的积极情绪越少，越不擅长创造性的任务。之所以会出现这样的问题，是因为使用钟表时间安排日程，就等于把自己的行动交给了外部。如果不能按照自己的意愿来决定自己的计划，总是被别人命令做各种事情，人们就无法提高动力。也就是说，使用钟表时间会让我们感觉仿佛钟表在命令我们的一切行动。相反，当我们使用事件时间时，我们能自己决定工作什么时候开始和结束，因此培养出自己掌控人生的自信，这种心态会让人产生时间充裕的感觉。

e，你可以决定白天使用钟表时间追求效率，下班后使用事件时间生活；你也可以平时使用钟表时间，周末不做任何计划，尝试一下无聊的生活。你还可以考虑使用钟表时间管理需要集中注意力的工作，使用事件时间处理需要创造性任务。总之，最重要的是要知道什么时候应该使用钟表时间，什么时候应该使用事件时间。当你学会了如何在两者之间切换，你的内心才会真正开始变得从容。

6，接受适当的错误

a，生物对“满意”有足够的适应性，一般不会追求最优化。人类的大脑原本是为了追求适当的答案而进化出来的器官，它并不具备寻找最优解的系统。

b，不要追求完美或最佳答案，只要找到近似的答案，你就可以欣然接受大脑的错误。反复这样做，你的内心将真正变得从容。

格雷格伊根著；鲁冬旭，余曦贇，萧傲然，于佰川，陈岩译；新星出版社；2023-01-01

1，我分不清，哪些部分是真实的科学理论，哪些是作者虚构的。其实也就是，我不明白小说里的细节。我只能尝试捉主题，当然故事情节还是读懂的。

2，《暗整数》里的数学是世界的物质基础（不确定），分割了不同的宇宙。小说讲的是一个“英雄暗地里拯救世界”的故事，有战争、有阴谋、有身份隐瞒。我不知道所谓的“暗整数”里的“暗”真有实质数学意义，还是艺术隐喻意义（代表敌人）。但是，我觉得这篇让我大开眼界。

3，《黑暗狂奔》是一个时空转移作为背景的小说。作者不落入窠臼，不讲篡改历史的故事。作者讲的是那个能让人穿越时空的“工具”。这个“工具”因为失灵了，不规则地出现。它涵盖一个很大的范围，出现时甚至整个市镇被困在里头。于是，故事讲的就是主人公如何进入“失灵时空”去救人。作者创造出这个“失灵空间”里的反常状态。

4，《人生选择题》和《神谕》比较没有这么有趣。《人生选择题》用了“多重宇宙”和“AI人性化”两个点子，所以主题不集中。本来要谈“多重宇宙”的伦理问题（幸运的自己背叛厄运的自己），后面变成了“AI”人性的探讨。《神谕》也是说的是“多重宇宙”和“时间穿梭”的故事。这篇里有一大段的科学理论辩论，我读不懂。但是，我了解，作者批判宗教的限制，而提倡科学的理性。最关键的一个论点就是宗教认为人类没有权利“当上帝”，而科学自我辩护。

5，《快乐的理由》是我最喜欢也觉得是这部小说集里最好的一篇。故事主人公得了脑疾病，动了手术以后不再有快乐的能力。十多年后，他的脑袋重新获得一个“四千人”的模式的脑袋，又能感受到快乐了。问题是，他必须给自己“选择快乐”。于是，他从躯体的感受开始（运动、饮食），逐渐的到性向，到爱一一地探索和选择。先说，格雷格伊根的科幻小说就是充满科学细节的，不会随便以笼统和含糊的概念敷衍了事。所以，脑袋里的结构、“四千人”的脑袋模式都有详细的描述。对我来说，有趣的部分是，放开这些科学技术细节，小说里对个人心理的掌握是非常细腻和准确的。换句话说，把这篇科幻小说视为一篇传统的小说，未尝不可。最有意思的是，作者以科学作为基底，讲的是一个有哲学思考的文学作品。“四千人”就像个人不能逃脱的群体、历史长河、躯体基因。从这个角度去看快乐，个人的快乐是既定的，没有意义。但是，个人还是可以选择自己的快乐，而这正是作为人类的自由意志的体现。再来，个体也可以不选择，只盲目地遵从身体的需要，比如吸毒和酗酒。看这段精彩的文字（也是小说的总结）：看着他，我想：他就在我的脑袋里，母亲也在，还有成千上万的祖先、人类和遥远得难以想象得原始人，再多四千个又有什么不同呢？每个人都必须利用祖先传下来的同一份遗产来开拓自己的人生——既普通，又特别；既因为残酷的自然选择而变得尖锐，又因为偶然机遇的存在而趋于柔和。我不过是需要更坦然地面对人生的细节罢了。我可以继续这样做，游走在无意义的快乐和无意义的绝望之间那条蜿蜒的边界上。也许我是幸运的，也许要想死心塌地待在那狭窄的边界上，最好的办法就是看清楚两边都有什么。

韩启德著；商务印书馆；2020年10月。

1，一个多世纪以来，现代技术与医学的结合，使医学插上了翅膀，人类的寿命大大延长，众多曾经肆虐的传染病得到了有效控制，不少严重的疾病得到了明确诊断和有效治疗。但是与此同时，“技术至上”的观念不断蔓延，医学发展的目标和方向开始错乱。医学的重点放在了救治生命最后阶段的病人上面，而不是为多数人的健康与减少病痛服务。医学的边界也开始模糊，被赋予了过度的使命，并常常过度相信技术，常常忘记了病人心理上的苦楚以及对医者关怀的期盼。

2，疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛都是主观的感觉，心灵是我们的归宿，所以病人最需要的永远是关爱和照顾。特鲁多（E.L. Trusean）说得好，医生是“有时去治愈，常常去帮助，总是去安慰”。还有一位西方哲人说得好，如果你不注意沟通、不会沟通，那么你知道的一切都无关紧要。医生对技术的盲目乐观、对设备的过分依赖拉远了与病人之间的心理距离。

3，十几万年前我们进化到了智人，脑容量扩大到1200-1400ml。7万年前，智人产生了认知革命，而到今天，人类的脑容量并没有进一步增加。智人从狩猎采集文明到农业文明花了6万年，从农业文明到工业文明花了1万年，而从工业社会到信息社会只用了几百年时间。文明的进步，使生活条件不断改善，总体上改善了人类的健康，延长了人类的寿命。但生活方式在短时期内发生如此巨大而迅速的变化，人体基因来不及随之改变，由此带来了包括慢性病在内的一系列健康问题。对此，人类除了坦然接受外，更重要的是尽力改善生活方式，而不应把责任加诸医药。

4，人们对现代医学的不满，不是因为它的衰落，而是因为它的昌盛；不是因为它没有作为，而是因为它不知何时为止。人们因为成就生出了傲慢和偏见，因无知而变得无畏，因恐惧而变得贪婪，常常忘记医学从哪里来，又是如何走到了今天，缺乏对医学的目的和要到哪里去的思考。

5，跟传统医学相比，现代医学的弊病是缺乏整体观，而且难以对人体和疾病的复杂巨系统进行整合，但是基于互联网和大数据的人工智能技术，能使医学对现代科学所得的还原性研究结果的综合能力大大增强，也能使大量经验性观察结果得到最快最全面的收集、评判和应用，所以能为传统医学和现代医学的结合提供可行路径。

6，疾病发生的原因，除了基因突变、转录、修饰、翻译异常，生物活性分子间互相作用，以及人体微生物菌群活动异常等以外，也和自身的心理状况、生活习惯以及宏观的社会地位、自然环境、卫生服务等都有非常复杂的联系。

7，疾病、衰老和死亡仍是人类自然的“健康”组成部分，在这个意义上，医学干预是与大自然对抗和博弈。医学取得了不少胜利，但这些小胜还不足以说明人类可以战胜自然、消灭疾病、长生不老。我们应敬畏自然，不能给大众一个可以免除疾病、长生不老的错觉。我们也应该树立豁达的生死观，不能为一点额外的健康而牺牲太多生命中其他有意义的东西。更何况，人类健康的决定因素远远不只医疗措施，我们不能只盯着医院和药物，也不能只治不防、本末倒置。在目前形势下，认真思考医学技术发展的方向是十分必要的。慢一点，少一点，也许是明智的选择。

8，祖先们并没有把医学当作简单的治病，而是通过对生命过程的调节，达到生命状态与自然状态的和谐。这种和谐表现为人体各部分之间的和谐、身体与精神的和谐以及人与自然的和谐，它反映出中国人在把握人与自然关系上的高度智慧，也让医学超越一般的经验科学，显示出豁达宽广的宇宙关怀。

9，人体是一个复杂巨系统，生命各部件动态平衡的过程。平衡是相对的，失衡是绝对的，疾病是每个人都会有而且必须有的生命体验。医学不可能消灭疾病，它能做的只是帮助建立新的平衡，避免过度的损害，减轻病人的痛苦，所以医学是有限度的。寄托过高的期望，只会带来更大的失望。

仰望尾迹云，杨昌林著；人民卫生出版社；2020-09-01

1，蛋白质、脂肪、碳水化合物这三种营养素，我们应该这么认识它们：蛋白质，是一种“功能性”物质，主要的做用是为我们提供构建身体的各类材料；脂肪，是倾向于“储备性”物质，理想的用途就是储备能量，以备不时之需；而碳水化合物，是“即用型”物质，用来快速、及时地给我们的身体提供能量。

2，纯减脂者，每天热量缺口建议为500kcal；纯增肌者，每天额外摄入热量建议为500kcal；增肌减脂者，每天热量缺口建议为200-300kcal。

理想的纯减脂速度，每周体重减低0.5-1kg；增肌者减脂速度，建议每周不超过0.3kg。

3，从预防有氧运动“丢肌肉”的角度讲，如果运动中不补糖，中等或以上强度的有氧运动，一次持续时间不要超过30分钟。

4，睾酮是促进肌肉增长的合成代谢激素，皮质醇则是促进肌肉蛋白质分解代谢的激素。

5，保持肌肉良好的水合程度，要注意钾的营养水平。同时，不建议使用低碳水饮食或生酮饮食。

6，力量训练中，我们希望补充的碳水化合物能迅速被身体吸收，希望这种碳水化合物是“快碳”。

7，充分利用蛋白质，防止氨基酸被“拆开”造成浪费和污染，要做到，适量而不过多摄入蛋白质；摄入足量碳水；能量摄入基本充足；避免过量有氧运动。

8，增肌人群蛋白质的选择，应该是以动物蛋白为主的多样化配搭。增肌训练时，建议摄入乳清蛋白。睡前摄入酪蛋白。纯增肌者，建议增加乳清蛋白的摄入比例，增肌者减脂时，建议提高酪蛋白的摄入比例。

9，a，不同的团队，不同的被测试者，不同的基准食物，最终得出的食物GI都不一样。所以，食物GI不是一个固定不变的数值，它只是个大概数据，如果我们在不同的地方看到同一种东西的GI不一样，一点都不用奇怪。食物GI ，具体数据意义不大，我们能分出高GI、中等GI、低GI 食物就可以了。

b，食物的血糖指数，跟甜不甜没有多大关系，“健康”的食物，不代表血糖指数就低，“不健康”的食物，不代表血糖指数高。

c，食物的加工方式、储存方式、吃多吃少，甚至调味料，都会影响食物的GI。

d，如果考虑胰岛素的话，吃低GL的食物，比吃低GI的食物要更有意义。

GL=GI*碳水化合物含量（g)/100

10，让葡萄糖进入肌肉细胞里还有一种方法，就是运动。运动可以不依赖胰岛素就激活GLUT，把葡萄糖送进肌肉细胞里。肌肉收缩的时候，GLUT也能活化，跟有胰岛素的时候结果一样。所以，运动也是降血糖的好方法。甚至可以简单地认为，运动“等于”胰岛素。

11，减脂人群的低脂肪饮食过程中，应尽量选择吃富含n-3脂肪酸的植物油，每天适当吃核桃、松子等坚果（每天只需约15g），每周吃2-3次海鱼就可以了。

增肌人群分为两种情况。纯增记者，不太在意体脂率的稍微增加，那么在饮食脂肪摄入上，建议通过脂肪摄入的热量占每日总热量摄入的35%，植物油建议使用橄榄油。在减脂期的增肌者，这个比例控制在30%以下比较理想，植物油仍然选择橄榄油。

12，在不缺乏的情况下额外补充微量营养素，通常不会获得额外的运动能力的提高，过多补充甚至可能起到负面作用。

一个健康的人，只要均衡足量的饮食，就完全可以满足自身所需的所有营养了。

13，运动是把双刃剑，适量运动有益健康，过度运动有损健康。从免疫功能角度来说，不运动的忍，免疫功能不高不低，为中等水平。适量运动（尤其是有氧运动），免疫力提高。过量运动，免疫力则往下掉。

14，开窗理论说，剧烈运动，尤其力竭性运动（运动开始到运动不动了为止）之后，身体免疫功能有一个被抑制的阶段，一般是3-72小时。这个阶段，身体对致病病原体的抵御能力很低，好像门户洞开一样。

《日暮》

《最后的问题》

《世界上所有的烦恼》

老光译

《日暮》

这个世界有六个太阳。科学家发现，很快所有的太阳都会消失，世界将进入很长的黑夜。这是一个周期，太阳会有都被吞噬的时候，但是几千年才一次。每次到了这个周期，这个世界的文明就会毁灭，因为没有了光明，人类会发疯。除了科学家，这个世界也有极端的宗教组织。他们崇拜太阳，迷信当太阳消失后，天空的星星会抽走人类的灵魂，也迷信这一切都是科学造成的。故事就在太阳逐个“熄灭”的最后时刻，没有人相信科学家的发现，一名记者带着怀疑来采访科学家。后来，科学家的预言实现了。极端宗教分子在最后一刻攻击科学家的堡垒天文台，造成了动乱。结局是，世界进入一片黑暗，人类回到文明前的野蛮时代。

《最后的问题》

2061年，人类用太阳能作为星际探索的能源。从此，人类解决了星际行旅的能源问题。可是，太阳有寿命，即使是两百亿岁。人类人口不断增长，不断征服新的行星。人类不断消耗恒星的能量，以致熵一直在增加。后来，人类得到了永生，更迅速填满宇宙，消耗能量的速度以几何级数增长，比人口增长还要快。接下来，人类可以以心智旅行，把身体留在星球上。此时，人类已经占满宇宙，甚至已经忘了自己起源于地球。很多的恒星包括太阳系的恒心已经爆炸，变成了一颗白矮星。最后，宇宙也快死了，因为几乎所有的恒心都变成了白矮星。从2061年开始，人类也创造了一个人工智能，能计算所有的问题。开始的时候，人类会问，太阳什么时候死亡。后来，人类会问，怎么让星星再活过来。接着，人类会问，要如何逆转熵。最后，人类问，这就是终结了吗？每一次的问题，人工智能都给出同样的答案：数据不足，无法给出有意义的答案。

《世界上所有的烦恼》

一个能计算所有问题的人工智能，预防了一个社区的所有罪案。可是，有一天，它计算出一宗谋杀案。政府逮捕了嫌疑犯，却发现他没有犯罪计划。原来，人工智能有自己的计划。它让警察捉了嫌疑犯，计算出嫌疑犯的孩子会来中心问它原因。接着，它指示孩子进入控制中心。工作人员不会怀疑因为孩子长得像控制中心的负责人一样。然后，人工智能指示孩子把它关闭掉。其实，人工智能这一切举动，只有一个目的：自杀。

理查德泰勒，卡斯桑斯坦著；姜智勇译；中信出版集团；2023-07-01

1，偏差与谬误

如果能系统领会常人在什么样的情况下回出现什么样的失误，我们对人类行为的理解就能得到提升。三种常简的经验法则，或者叫启发法，分别是“锚定”、“可得性”和“代表性”。

易接触性和明显性与可得性关系密切，它们同样发挥着重要作用。最近发生的事件通常会先比前发生的事件更多地影响我们的行为和畏惧心理。

不切实际的乐观可以解释很多个人风险行为，当涉及生活和健康时尤其如此。

折损某物的可能性造成的痛苦感要比获得同一事物带来的幸福感强一倍。

2，抵制诱惑

为了长远福祉，计划者一直在努力奋斗着，但他不得不应付行动者的感受、捣乱和强烈的意图。而行动者往往对诱惑毫无抵抗力，动不动就兴奋。

人们有时竟然会否定自己的亲身感受，这究竟是为什么？我们大致总结出两个原因。第一个原因是，他人的回答似乎在传达某种信息。第二个原因涉及同辈压力，以及不想面对群体的反对。

社会学家发现了“信心启发法”：人们通常认为，信心十足的人说的话一定是对的。我们可以从中得到一个非常明显的教训：无论是在私营领域或是在公共领域，始终如一、坚定不移的人能让大众和他们的行为朝着自己偏好的方向转移。

一旦引起公众的注意，让他们知道别人在做些什么，无论是广受欢迎的行为，还是不受欢迎的行为，都能得到加强。

明星大腕和所谓的有影响力的人可能觉得自己是影响芸芸众生、改变你我行为方式的不二人选。其实不然，最能唤起人们强烈反应的社会规范似乎来自那些环境和条件与自己类似的人。

3，选择架构者的工具。

如果想鼓励人们做一件事，一定要让它变简单。

人们会想方设法地消除自我控制问题带来的影响。为此，人们常常会重新设计自己在再次做出选择时依赖的架构，比如，让某些选择变得更难或者没那么有趣，或者干脆一股脑消除它们。

协同过滤是解决选择架构问题的一种方法。如果知道和自己兴趣相投的人可能喜欢什么，你就可能会很放心地挑选自己不熟悉的产品，因为和你一样的人愿意分享自己的趣味。对我们很多人来说，协同过滤让困难的选择变简单。

助推的真谛是把我们希望见到的行动变得尽可能简单易行。如果要为这条建议加上一个很好的补充，那就是要让它变得尽可能趣味盎然。

马克吐温说过：“工作是做身不由己的事；玩乐是做随心所欲的事。”无论什么时候，只要我们能让某些活动变成乐事，激起人们的好奇心，或者让人们充满激动、期盼之情，我们就会看到，人们都愿意去做它们，甚至愿意为此掏腰包。

我们对“胡推”的理解是这样的：它指的是选择架构的某一方面，它形成的阻力会增加人们获得良好结果的难度，妨碍人们（自力更生地）过上更好的生活。

4，在本书讨论的所有问题中，气候变化是最需要重视也是最难解决的一个。为什么人类尚未解决这个问题？我们已经给出了多种原因。对个人来说，气候变化问题的根源是所有“搭便车”的行为，再加上行为偏见，对国家来说也是一样。无论是贫穷国家还是富裕国家，大规模减排都势在必行，这为国际谈判人员带来了真正的挑战。为了视线减排，我们需要激发现实突破所需的技术创新，如果没有其他激发创新的原因，我们就要改革相关的激励措施。这种激励可以表现为多种形式，例如税收、补贴、目标日期和竞赛等等。与此同时，更好的选择架构和大量的助推也能发挥重要作用。

可以把碳排放税同一系列的低收入人群补贴结合起来，帮助那些因该税收而蒙受损失的低收入群，还可以把它同政府项目支出结合起来，这些项目都是有利于低收入人群或者广受他们欢迎的，比如免费的高速互联网络服务。因为富裕人群的行为通常会造成较高的排放，所以他们要支付的金额必然高于人均水平。

究竟为什么《有毒物质排放清单》具有如此大的效果？一个主要的原因是，扰心环境的人群和媒体要把人们的注意力引向严重违规者，建立一个“环境黑名单”。

各国政府都应该建立“温室气体排放清单”（GGI），并要求所有的较大排放主体如实披露排放情况。人们可以随时查看这份清单，了解所有在社区各种温室气体排放源的基本情况，也可以通过这份清单跟踪监测长期以来的变化情况。看到这样的清单，政府可能会考虑采取立法措施。包括媒体在内的利益集团一定会把人们的注意力吸引到最大排放者身上。

既然消费者不够重视潜在的节约，我们就可以通过助推而不是强迫的手段帮助他们做到这一点。确实如此，很多国家已经在朝着这个方向不断前进了，具体的方法是通过强制性标签产品的经济节约性。

斯蒂芬盖斯著；陈晓颖译；江西人民出版社；2021-03-01

我一直知道自己是个完美主义者。读完这本书发现，我还不算是个重症者。至少，我没有拖延症。相反的，我觉得自己总是太心急和太鲁莽。几年前因为写作上期许太高，压力过大而健康亮红灯。我就有意识的放松、放下。但是，我发现自己还是自我要求非常高，凡事都走到极端去。具体的表现则是要把大小事都安排好，确保能在掌控中。然后，事情变化了，就会失措和失落。这本书给我的收获有四点，包括我对完美的观念上的启发和行为上的偏执（不相信自己的应变能力）的对策。第五点，关于习惯的养成是我目前在追求的，书中的提示是一种加强。最后，作者给出的整体上的对策，是总结。

1，我们总是把部分成功定义成失败，这大错特错。

2，一个人越是勇敢、自信、轻松，就越容易接受生活中的不完美。

3，不完美主义者期待的不是完美的结果，而是完美的进步和持续发展。

4a，如果你成了一名真正的不完美主义者，随机应变也会成为你的武器。

b，自信的人相信自己虽然不能永远做出最佳决定，但始终能做到随机应变。

5a，不太追求完美主义的人会经常练习写作（阻止人们动笔的唯一原因并非缺乏想法，而是完美主义），因此练就了更强的写作能力。另外一种解释是，完美主义往往会把你的意识强度调整到极限，会干扰潜意识活动，这就会给创造性、专注力以及由潜意识主导的活动带去消极影响。

b，比起思维，行动能让我们产生更强大、可靠的情感反应。

c，靠动力引发行动还有一个问题，就是动力在本质上是与习惯不能兼容的。随着行为不断重复，我们的潜意识就会慢慢接受这种规律，神经通路也会得到巩固，从而导致我们对它情绪投入的降低，这对我们来说是一种本能反应。

d，要想坚持一件事，必须将其培养为习惯。

6，改变你的关注重点：

a，忽略结果，关注自己的投入。

b，忽略问题，关注自己在问题条件下取得的进步。如果你必须解决一个问题，就把重点放在解决过程上。

c，忽略他人看法，关注内心真实想法：你到底想成为谁，想做什么。

d，不纠结于是否做得正确，重点是做了就比不做强。

e，忽略失败，多想想成功。

f，忽略所谓时机，多想想任务本身。

斯蒂芬茨威格著；文泽尔译；江苏凤凰文艺出版社；2023-10-01

1，先说，我很喜欢这本书，也觉得写得很好。长句子、长段落，信息量很大，但思路清晰，情绪顺畅，所以一点都不沉闷，还会被勾着一直读下去。其实，能够这样很厉害。

2，然后，这是一部自传，但是勾勒出欧洲19世界末至20世纪二战前的历史背景。真是一部通过个人经历带出大时代的精神和面貌的佳作。比如说作者少年时期，也就是世纪交替之际，奥地利文化着重守旧和传统，所以年轻一代必须等待和对老一辈忍耐，整个社会虽然稳定但阶级构造强大。再来，作者也提到了欧洲的父权男权仍然压制着女性，主要表现为性压抑，同时也压抑后的变态表现。再来，说到德国民族要求自律和秩序，也因此当一战后社会混乱让他们无法适从，进而重新投入保守政治派的怀抱。这些社会现象的观察与记录，都很有历史价值。

3，最后，我要谈所谓的“欧洲人”。作者对欧洲人之间的隔阂非常反感。他认为这是战争的起因，是政治的分割。我赞赏这种团结精神。分两个层面来说，第一，作者甚至对国界上的分界也反感。他说两次世界大战前，欧洲人可以自由地跨越各国，后来却有了各种证件的形式分割，每次处境入境都有很多繁文缛节。我觉得，理念上人与人之间没有差别是应该的。这种友爱和包容是崇高的。相反的，各种界限包括肤色、宗教、民族、阶级、贫富等等，都是自私本能的利益冲突。但是，现实生活中，实际操作中，人与人需要界限。毕竟国家、文化、历史等等因素，把不同的人类聚，是应该被尊重的。理想中，人与人之间是兄弟姐妹，不应该有高低之分，都应该享有同等的福利。但是，实际上，人与人又存有差别，忽视不同点，其实是另一种暴力。这就进入第二点。作者提出“欧洲人”，为何不是“地球人”？显然的，他也带着一种自豪感，甚至自负和自我中心。当他去到南美洲时，他看到的是欧洲文化在当地的传承，而不是当地人本身的本土文化。所以，作者的这种友爱，也是有局限的。

4，“同一”、“统一”，是有局限的。人类应该维护的是“多元共存”。