Category Archives: 阅读/阅读笔记

1，《茶馆》：人物非得透露自己的想法吗？结局一定要情绪大爆发，揭露丑恶、发泄怨恨、反省过错吗？ 2，散文：三十年代的作品，常常会用抒情的语调突然来一个作者跳出来感叹。很破坏阅读愉悦。后来的作品，干脆用小说的笔法写散文，比如讲故事和喜剧的讽刺，就比较好读了。 3，小说： 一，每部作品的开头都很吸引人。这是文笔好。 二，三部中篇都不耐读。两个致命伤。一个是都用叙事性文字。没有表现力。 三，另一个是都用第一人称。太多独白，占满了读者的想象空间。 四，三部用了第三人称的短篇，就没有了中篇的过分明说的毛病：让读者觉得作者觉得读者愚蠢。 4，《骆驼祥子》： 一，对白：小说中最出色的部分。既有时代的烙印，又有人物阶级的特色。 二，虎妞这人物：怎么会有这么一个丑化女性的人物呢？单薄而极端。 三，结尾：老舍是自己不懂得自己的出路在哪吧？他同情下层人物。他觉得个人的奋斗是值得歌颂的。可是，他不知道社会贫困和不公应该如何解决。为何要给答案呢？提出问题就好啦。或许，他以为，社会主义就是答案。

1，一时满屋都是喉咙响。 2，皮肉疯了一样抖。 3，天上的云稳稳地快跑。 4，那月亮竟被众人看得摇摇晃晃，模糊起来。 5，这次重读，想在文字上吸收营养。也因此忽略了故事性。即便如此，还是发现，阿城的故事真多。那些奇异好玩的故事，都可以发展成小说，短的还是长的。我有两个想法：一，可惜。如果阿城用功一点，或许文学成就更大；二，尊重。每个作家都有自己的选择和脾性。或许，阿城觉得这样的短小记录也很好呢？或许，阿城把精力花在其他方面，比如电影和读书？是谁定义，好的作品一定要长、好的作家一定要写长篇呢？无论如何，这部《遍地风流》还是一部经典。在我心中，阿城还是一个睿智的作家。 阿城著，江苏凤凰文艺出版社

1，一棵是番石榴，另外一棵不是番石榴。 2，他们喜欢扭开电视来助兴，又不是电视的错。 3，那么浅白的文字，还是要细嚼，一快，就错过了文字上的创意，和结构上的游戏。 4，很随性的文字。但，细节还是有的。尤其对于环境的描述，都不马虎。天马行空，还是在现实里扎根。 5，把公园、候车站、雪糕车都变成邮件，大概是某个城市要举办一次“大街”的展览会了，你想。 6，雨下得很大，比大还要大的雨。。。 7，a，他问海胆。海胆不响。阿傻说，算了。你又不是骆驼。       b，我们觉得这咖啡不错，咖啡知道吗？ 8，当尺们量起纸张来，个性就显现了。 9，——天上的云真的很多啊      他说。       ——如果天上挤满了云       ——挤不下了，会怎样       他问。       我说，这还不简单，天上的云只要挤满了就会变成水点，凝聚成雨，落到地面上来。       ——如果地面上挤满了人       ——挤不下了，会怎样       他问。 10，觉得很散。虽然何福仁在后面替散文的“散”找理由，我还是觉得不好。但由于是“顽童体”，所以散还是成立的。另外，反而是这种“散”，让我有脱离“核心”的体会。带来新鲜的体会。 西西著；广西师范大学出版社

1，刚读，觉得自己笨。但越读越觉得耐读。也就是，可以重读。希望下次就不觉得自己太笨。 2，读木心的诗，就是要按着书脊，翻开下一页，一行一行地读。换成电子版，摸不到纸的质感，就不恰当了。是字的感觉不对了。 3，读不懂意思，就从文字的结构入手。或许大概捉到一点木心的思路。这样领略智者的思维系统。也是能长进的。 4，有的作家，让你觉得很用功，即使很有才华。木心，让你觉得，不用力。这或许就是所谓的，感情重于技巧了吧？但，没有一定的内涵，感情撑不起的。 木心著；广西师范大学出版社

1，《会餐》《节日》《炊烟》《峡谷》《溜索》《洗澡》《雪山》《湖底》 充满动感的画面。即使是自然风光，也张力十足。人物对话不多，但动作很多。文字里动词很多。好像用动词篆刻版画一样。 2，《成长》《旧书》《抻面》《厕所》《提琴》《豆腐》《扫盲》《结婚》《洁癖》《大风》 不一样的文字风格。叙事性强。进入讲故事的模式。这里特出的部分，就是幽默了。这个阿城，像个很多故事的文人，侃侃而谈，非常风雅。 3，《棋王》《树王》《孩子王》 一样的世界，不一样的世界。一样的是每个人生活的世界。不一样的是阿城创造出来的世界。一篇篇背景都在中国当代。但是，阿城笔下带出远古的武侠世界、奇幻的灵异世界、风雅的文人学者世界。80年代，在大家都苦苦呻吟、痴痴寻根、勤勤反思时，阿城创造出无字棋子、抄字孩子、大树憨子。跟现实、时局、潮流背道而驰，却更深更远地隽永着。 北京燕山出版社；2013年5月第7次印刷

1，没有人愿意光荣地死去，每个人都想体面地活着。      死亡成为荣耀，是在迫不得已的情况下吧？能活，还鼓吹死，是不是太不人性了？理想的   热情，炙热得能灼伤肉体，很可怕。可是，在最冷酷得绝境里，理想燃烧肉体，给与生命。 2，人们在入睡前所想的不是崇高的事情，而是今天他没有买到什么东西。       有了物质生活，精神就会变粗俗吗？为什么一定要两者选一？满足了肉体欲望，还是可以有精神追求啊。有了物质而放弃精神的人，难道给了他一个理想，就能高尚了吗？      3，可怕的是人。曾经最红的共产党，一夜间成了骂共产党骂得最毒的人。反共产主义，也是革命，也是残酷，也是毒辣的。       也是这类人，在和平时代里，在资本主义社会里，仍然下贱粗俗地伤害他人。 4，我们耐心等待。。。。。。是的，等待，坚持。。。。。。一生都是在军营、集体宿舍和木板工房里度过的。       只求平安的人，是最无辜的。他们不追求理想，也不需要满足物质欲望。 5，我们是在贫困和天真中长大的，但从来没有人怀疑我们是不是幸福，也没有人嫉妒别人。 相信！相信！相信！信仰超出了理智。        盲目的信仰，难道不是虚假的幸福吗？ 6，我才发现了，很多声音。有坚定的共产主义者。有跟上资本主义的人，但后来后悔了。每个声音都那么真诚。所以，它们形成赋格形式。正好反映了混乱的时代。人心都浮躁了。 7，年轻一代也感觉迷惑。从小被灌输革命的激情，伟大的牺牲，光荣的死亡。可是，资本主义一来，所有的理想落空，人变轻浮与扁平。于是，空虚与彷徨。于是，极端的美化与幻化自杀。 8，都是个人被时代抛弃的故事。时代没有了一个人，还是轰轰烈烈、闹闹嚷嚷。一个人没有了时代，就恍恍惚惚、飘飘渺渺了。为何时代就不能放过个人，让一个人孤孤独独，但殷殷实实？ 9，自由，平等，博爱。。。这些词语中渗透了鲜血——海洋一般。      最可怕的就是理想主义者。      极端的热忱会抛弃最基本的人性本能。  10，金钱不喜欢怜悯和自尊。        没有了同理心与崇高精神，人只有低俗的呼吸。这是人类生存状态的另一个极端。 阿列克谢耶维奇著；吕宁思译；中信出版社；2016年1月

1，越来越觉得，年纪小的时候，读了记下了许多书，是一生的财富。很多有小聪明的人却像我，小时候很不爱用功，一是懒，二是有本钱懒，三是天真不知道本钱会用完的懒。 2，从容容易。从容但有知识，难。是胸襟。 3，语言简单容易。语言简单但有韵味，极难。是眼界。 20周年纪念版；阿城著；新经典文化出版；2012年六月二十五日初版一刷

1，故事都在大时代背景下。以国家、社会的局势，作为故事的背后风景。正所谓“背景”。 2，荒诞：很悲伤的事，变得很高兴。应该遗憾和怨恨的，变成值得和庆幸。悲剧变喜剧。 3，语言风格没有《日光流年》精彩。自创一些文字。但，整体上没有独特的风格。好像比较少雕琢的痕迹，很一气呵成。 4，黑白颠倒的逻辑。一个村乡，死的人比较少，就应该多受罪。残疾人士本来就应该受苦，不受苦就可以被掠夺。全世界都受苦时，少数人的幸福也是罪过。因此，让少数人也受苦，是天经地义的事。 5，人老了，经历的苦难不是折磨自己的关键。关键是：记忆与执着。他人的愿意遗忘，是本人孤寂的根本。历史只压在牢牢记住的人身上。 6，跟《日光流年》很相像，但又没有那么结构上完整。因此，在《日光流年》里有的一丝感觉，在这里更凸显：太极端了，太戏剧化了。更让我觉得，没有必要把人性逼迫到这个地步。可以从容一点，选择还是有的。即使在面对生死存亡的时候，还是可以有第三条路：看开，顺其自然。 7，有点伊甸园的感觉。残疾人反而是最淳朴的。残疾人的家园反而是最脱离凡间烟火的天堂。是否，没有了对世俗的欲望，就能美好与幸福？还是，只是在政治上可以脱离，就能很本分和知足地生活？ 阎连科著；天津人民出版社；2002年10月至2003年4月初稿，2003年7月至9月定于北京清河