诗人符𥷨流

1，𥷨

真正的字是：上下结构，上为“户+攵”，下为“聿”。这是一个极其生僻的异体字，现代已不使用，其音义等同于“启”。电脑只能打出“𥷨”这个字。

2，作者简介：符𥷨流，笔名有符果、流滋汉等。一九四0年出生于柔佛州麻省武吉巴西小镇，为马来西亚公民，祖籍中国海南岛琼海县塔洋公社茂园村人氏。父名符士文，小学毕业后即因父逝世而辍学帮母做咖啡店生意，定居于柔佛州吗省巴冬埠。有一妻五子女，经营咖啡茶店，生活小康。小学毕业后，曾修读过一年夜学专修班。余暇读书写作，发表过大量诗文，曾出版诗集《巴冬河之歌》、油印本诗集《燃烧的红烛》及诗集《剑与鲜花》。

3，我只读了这三本诗集。

《巴冬河之歌》；摸象出版社；一九七五年八月廿五日。

《剑与鲜花》；马来西亚华文作家协会出版；一九九二年四月。

《菩提树》；雪隆海南会馆出版；一九九五年十二月

4，收录在《巴冬河之歌》的两首诗：

一九七三年写的《劲草》片段：一株劲草，顽强地生长，植根祖国的土地上。

一九七三年写的《巴冬河畔》片段：窃窃私语春天的明媚。

出现“祖国”和“春天”这样的中国相关字眼。其实，整部诗集到处都是马来西亚本土的符号，比如椰树、浪花、三轮车夫等等。很明显的，作者在排除中国符号。

5，收录在《剑与鲜花》的三首诗：

一九七五年《春天的花园》片段：建一个春天花园，百花齐怒放鸣，鸟争鸣，人歌唱。

一九八0年《哀柬埔寨》片段：屠杀，是魔鬼的暴行。逃难，是求生的本能。疯狂的野心家，战争贩子。只顾侵占掠夺之顾掀起腥风血雨。

一九八一年《木槿花颂》片段：木槿花，祖国马来西亚的国花，到处蓬勃生长，到处自由开花。

“春天”不是四季国家的实质季节，而是一种文学性比喻。

“祖国”是马来西亚！

6，收录《菩提树》的：

一九七四年《夕阳红》片段：夕阳红，红透半边天，云霞舒展，海天相连。

一九八五年《春的感怀》片段：只有春呵，没有弃我，离我。它以繁华锦簇的缤纷色彩，它以愉悦的行云流水河鸟雀的乐音。它以清晨的甘露，月亮的清辉。还有阳光普照万物的和煦。。。照料我又眷顾了众生。

这本诗集出版于一九九五年，却收录了早期的七十年代的作品，包括《夕阳红》，明显的中国共产党话语符号。

“春”再次出现，已经是八十年代。《春的感怀》，让人心酸。

7，三本诗集的诗歌排序都是按照年份顺序的。《菩提树》前面是八十年代的诗歌，早已摆脱中国共产党语言符号。诗集中间部分却出现七十年代的早期作品，充满了共产党话语符号。作者七十年代出版第一本诗集时，没有把这类作品收录在第一本诗集《巴冬河之歌》里。可是，作者却把这些作品收录在自己最后（或许是最后）一本诗集里。且看这首《溪流、向日葵》，而且似乎是诗人最早的一首诗，写于七一年：

《溪流、向日葵》：

告诉我，告诉我，溪流，溪流，你日日夜夜奔流，流向广阔大海洋，到底为了什么，到底为了什么。

告诉我，告诉我，向日葵，向日葵，你每天每天，分分秒秒翘望，朝向火热红太阳，到底为了什么，到底为了什么。

溪流啊，她告诉我，载着共同的理想愿望，汇合集体澎湃力量，欢声齐歌唱。

向日葵呵，她告诉我，追求光明的照临，是每一个人的希冀，黑暗终归要落败。

一九七一年四月五日，载星洲日报“青年园地”版。

8，一九七三年写的《爱情》片段：从此，我不再痛苦，我不再悲伤，在广大群众中，找到了我自己。

一九七七年写的《剑与鲜花》：

我的笔是一支剑，它要挑破社会的烂疮，它要抗拒猖狂的世纪风，它要在黑暗的旋流中，找到光

我的笔是一支剑，它要描出时代的脉搏，它要发出人民的呼声，闪射正义无畏的光芒。明的出处。

我的笔不是魔术棒，不是纸花，不是银样蜡枪头，它正直无私不盗名，它不替一切腐臭没落的东西，涂抹一层令人恶心的脂粉。

我的笔是一支剑，在战斗的日子，它汇聚了五湖四海的激情，它容纳了千军万马的奔腾，当大地呈现了一片和平安详的新曙光，它却会是一朵朵鲜花，吐露芬芳，讴歌欢唱

（一九七七年五月）

载南洋商报“读者文艺”版一九七七年五月廿九日

一九九一年《禅》片段：南柯梦醒呵，红尘又滚滚而来，迷住了双眼，遮盖了心窍，三界内外，留下一个苦恼的我。

这三首分别收录三本诗集。是诗人一生追求爱情、正义、真理的表白。

9，我敬诗人符𥷨流。他的诗歌写得不好。他的诗歌只是他的真心和勇气。