Category Archives: 阅读/阅读笔记

这本世界名著并没有给我太大的惊喜。 我首先被吸引的是故事里套故事的叙述手法。比如说一个渔夫和魔鬼之间纠缠的时候，渔夫为了说服魔鬼就说了一个国王的故事。在这个国王的故事里，生病的国王被一名神医医好，这遭来了臣子的嫉妒，于是臣子劝国王把神医杀死。接着，国王对臣子又说了一个故事，说明忘恩负义是不道德的行为。国王的故事说完以后，轮到臣子说另一个故事，说明坏人恩将仇报带来的祸害。然后，整个故事才从最内层返回最外层。直到故事回到渔夫与魔鬼之后，渔夫独自成为故事主角，继续发展情节。 《一千零一夜》的另一点有趣的部分是，似乎凡事都能用讲故事解决问题，似乎人人都喜爱听故事。像上面举的例子，国王决策大事前，就以讲故事来进行思考。还有一个故事，一个人在森林里遇上了一个魔鬼。当魔鬼要把他吃掉时，三个陌生人出现了。他们为了解救那个人，跟魔鬼谈判。他们用自己的故事作为补偿，跟魔鬼讨回那个人的性命。结果，三个故事讲完以后，魔鬼因为觉得故事非常离奇有趣，所以就放走了那个人。还有，整部《一千零一夜》的结构就建造于一个妃子为了延长自己的性命，每个晚上给国王讲一个故事。结果，国王因为要继续听故事，而没有把妃子杀死。 但是，我说我并没有太喜欢这部名著，因为我觉得这些故事都是以情节决胜。最重要的是，故事缺少了文学性的处理。比如说，故事人物的个性没有得到展开。还有，也缺乏了人物内心活动的刻画。我觉得，即使情节可以非常离奇和古怪，但是主要就是以历险的主题在展开，少了更深刻的人性主题。历险故事常常带有偶然性，这我就很不喜欢，因为这带有很浓厚的宿命感。再加上，故事也没有着重刻画人物在命运的作弄下，如何努力发挥个人意志。 或许，我的这本《一千零一夜》也译的不好。所有的故事就是以直接叙述的形式展现。那些诗句也太过受字数的限制。或许，原著的文字更有魅力，只是翻译者没办法译好而已。 至少，我知道了这本世界名著是怎么一回事。   杨言洪译，北京十月文艺出版社，1998年4月第1次印刷

我快投降了。没错，情节是扣人心弦。故事结构也非常庞大，气势雄浑。但是，这是“硬科幻”。对，就栽在这“硬科幻”里。 即使读不懂那些大段大段的科技描绘，我还是基本上知道故事的发展。从第一本《三体》到第二本《黑暗森林》，到最后的《死神永生》，刘慈欣不断发挥想象力，把结构从简单的以文革作为出发点扩张到全世界，太阳系，离太阳系最近的恒星系统，甚至到全宇宙。在空间上，作者包揽了人类所能理解的全部，甚至于还创造出所谓的不同维度的空间。在时间上，从最靠近人类的20世纪开始，不断扩张到21世纪，24世纪，甚至到10万世纪。最后，还创造出了所谓的“时间之外”。 是的，这种视野是非常宏伟的。但是，选择了宏观，就必须放弃微观了。所有出现的人物都没有着重刻画。其实，面临全体人类的危机，故事里的人物内心变化是非常吸引人的。但是，作者放弃展现人物个性的发展。我觉得，如果刘慈欣要走比较文学性的路线，这三本厚厚的八十八万字，至少能够再延伸出两倍，三倍来，甚至十倍来。 能够用自己的科学知识发展出一套宏伟的人类命运的故事，刘慈欣非常杰出。但是，我更佩服他利用科学知识发展出了自己的一套宇宙观。“黑暗森林”就是核心思想。简单说，就是宇宙间的生存规律就是“不是你死，就是我死”。而刘慈欣在展现这套残酷的现实面时，仍不放弃人类伟大的博爱。但是，即使不同生命体之间争得你死我活，大自然还是无私地客观发展。时间到了，全宇宙还是会灭亡，然后重新启动。 像我前面说了，我觉得《三体》系列其实是比较走商业路线的。也难怪，好莱坞已经买下了版权，要把《三体》拍成电影（我非常期待！）。虽然我在阅读过程中，感受到了刘慈欣的极强的创造力，但是我没有能够很享受整个阅读经验。首先是我缺少了科学知识，然后也因为小说是比较商业性的。不过，我还是觉得中文文坛能够出现一个刘慈欣真的可喜可贺。要把流行小说写得这么大气，还真的不容易啊！刘慈欣选择这条路线，一点不损于他作为一流作家的价值与地位。

*获得第五届海鸥文学奖阅读马华文学奖 我想学你写一篇散文。让我想想，你最喜欢以天气作为开头。我这里只有晴与雨。不像北京的你，能够在等待春天时说：春天，还在传说中。1或者，能够察觉到冬日的黄昏容易被省略2但是我应该也仔细体察气候与大自然的变化。要学你一样，带着想象力，跟大自然交朋友：诚恳对话的时候，感受天地的脉搏，也捞起生活里的沉积。像那只擅自闯进你世界的小蟋蟀，被你赏识为小提琴家，还被放生了。小蟋蟀可真幸运，遇上了知音，还被收藏进作家的文字世界里。3 天气象一把手，能扭开话匣子。联想力却开通源源不绝的故事与心事。你在英国平静但认真地过生活。〈暂停键〉就是先说了说夏天的风吹起时让你有下雨的错觉。接着，就说起了梵谷跟鸢尾花。接下去，你联想到大江健三郎和博尔赫斯。再从大师的对话联想到自己的访问。是啊。我的生活也像你一样平淡而静好。我也可以学你谈阅读，谈电影，谈音乐，和谈看见的人，事与物。就必须以一颗善感的心，一颗爱思考的脑袋来面对世界与自己。你就那么坦荡地说：〈在我很安静的时候〉。你看见世界纷乱而荒诞，跟好莱坞味道的美国小说世界一样。你联想到了人的生存状态，给它们命名为“存在的终结”和“存在的失效”。前者的后果是死亡，后者的征兆是空虚。你又联想到了宗教的坦然与豁达。我说，你的“安静”就是这种状态。因此，你才写出了这篇感知人世，感悟生命的深刻散文。 我也很喜欢旅游耶。你有目的性地走了不少地方呢：北方中国，欧洲英法，新大陆美国，南半球美洲。我喜欢的反而是你在游走时的一个习惯：放逐书籍，让它们浪漫地流浪。4 散文写手就应该像你，有点独特的个性。这样才能让人读出品味和格调。吃麻辣火锅时觉得罪过5，飞在巨大耶稣像上却害怕被挥掌击毙6， 这样的感受，真不是平庸的人会有的。 最后，我想，写散文最重要的就是感情真挚了。散文集最后一部分是你想对一些朋友或者师长说的话。他们有的在梦里与你相见，有的从记忆里浮现，有的还在联系中。对这些曾经和仍然占有重要位置的人，你的话说得真心。 因此，也容易让人产生共鸣。比如说那个放纵你的天赋才能，反而造就了你的创造力的老师，你感恩的心情真让我感动。7 学你写散文，就是学你一样，有赤子之心和有独特个性。至于文字上的造诣；想象力，联想力和创造力上的丰富，我知道，它们都是你经过多年磨练的成果。我也只能不断地写了。   1，〈写意〉，20页 2，〈笑忘书〉，71页 3，〈尾声〉 4，〈瓶中书〉 5，〈味觉成都〉 6，〈一月的河〉 7，〈方寸〉 《暂停键》，黎紫书著，（台）联经出版，2012年10月

我从来不知道，散文也可以这么难懂。 坦白说，如果我不知道作者是杨牧，我会觉得这些散文写坏了。现在，基于大家公认杨牧是个出色的诗人与散文家，我只好认为自己还达不到鉴赏的水平。 来日方长。好作品不急于得到好评，好读者也不急于立刻读懂。 我会自我提升的，杨牧。 杨牧著，（台）洪范书店，1996年4月初版

周六作业之二：在抄檢大觀園後，晴雯、芳官等被逐，揭開了樂園崩潰的序幕，有的學者認為，這是起因於襲人在寶玉挨打後，藉向王夫人回報寶玉病情之便，向王夫人告密進讒，如俞大綱認為抄檢大觀園時，「王夫人的『查人』是由於得有情報；其目的在繼晴雯之後，驅逐芳官。而供給情報的，顯然是襲人。*」諸家意見，不一而同。 在本周課程中，老師從數個方面論證了襲人並非告發晴雯等人之元兇，你是否同意？若同意，請配合小說文本推論可能的真兇為何人；若不同意，請舉出並反駁老師的至少兩個論點 我觉得，《红楼梦》在第五十三回《宁国府除夕祭宗祠，荣国府元宵开夜宴》达到了高潮。随着，贾府的盛况就开始走下坡。第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月》里王夫人突击搜检怡红院， 将晴雯，芳官和四儿撵出了贾府，另外其他大观园里的唱戏班里被留下的众戏子也一起赶走了，其实是《红楼梦》的尾声了。昔日，在怡红院里，宝玉和众丫鬟的关系非常亲密友好。怡红院就像一个乐园一样，充满着欢笑声。第七十回《林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词》中，怡红院内咭咭呱呱笑声不断，晴雯，麝月和芳官玩成一片；袭人没有参与却也在旁看得开心 ；宝玉也小孩一般混进了女儿堆里。就连李纨的丫鬟碧月偶然间来到怡红院，看了都觉得羡慕不已。来到七十七回，这个融洽欢乐的大家庭就散了。晴雯死了，所有戏子都出家了，一些小人物如惜春的丫鬟入画也被赶走了。 如果要追究谁是告发晴雯等人的元凶，我觉得是那个“呆大姐”，“痴丫头”。事情就是因为她在山石背后拾到了一个淫秽的五彩绣香囊作为开端的（第七十三回《痴丫头误拾秀春囊，懦小姐不问累金凤》）。到底这香囊是谁的，我们无从知晓。但是，这香囊后来被邢夫人看见了，再交到了王夫人手中。王夫人气得把王熙凤骂了一顿（第七十四回《惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府》）。最后，就发生了大抄检，把许多人都赶出了宁国府。虽然，第七十四回，表面看起来，直接把晴雯告发出来的是王善保家的。他说：“太太不知道，一个宝玉屋里的晴雯，那丫头仗着他生得模样儿比别人标致些，又生了一张巧嘴，天天打扮得像个西施的样子，在人跟前能说惯道，掐尖要强。”王夫人听了这话，猛然触动往事。但是，其实追究根源，王夫人是因为看见了香囊才突然觉得大观园里的纪律必须被整顿了。香囊的原主是罪魁祸首，但是曹雪芹特意不让读者知道原主是谁。读者只能把痴丫头当成事件的源头。曹雪芹特意让一个完全跟府上上下所有人隔绝的，在复杂的人际网络中处于外缘的呆大姐成为元凶，其实是一种隐喻：大观园昔日的欢乐与辉煌已经到了尽头。这是无法挽回的自然趋势，跟具体个别的人物或事件都没有关系。 曹雪芹虽然怀念大观园这个乐园，但是他一方面出士大夫自责任感而感到愧疚，不能让宝玉继续混在女儿堆里不读书。另一方面，他也出自佛理的领悟觉得一切都会衰败，所以让这个乐园最终解散。王善保家的只是个顺势推舟的人，那个糊里糊涂的痴丫头才是事件的导火线。她却完全没有意识到自己是元凶。曹雪芹就是要让读者没有办法把事件的发生归咎到一个完全无心的痴丫头身上。因为，曹雪芹想说的就是，大观园注定要散的，不用怪任何人，也不用想办法挽回。 我同意欧老师所说的，袭人不是告发晴雯等人的元凶。元凶是痴丫头。换个角度说，没有元凶。

周六作业之一：老師如何從「特定事件與人物的指涉之疑義」來說明襲人並未藉進言之機會告密讒害晴雯/黛玉？ 所谓的从“特定事件与人物的直射之疑义”说明袭人没有告密，其实是反证，既袭人进言没有符合告密的条件。所有的分析是基于第三十四回《情中情困情感妹妹，错里错以错劝哥哥》里袭人跟王夫人之间的对话。 首先，袭人之所以进言，是偶发的事件。她并没有预先带着要告密的目的来见王夫人。是王夫人突然把她叫住问话，所以才给了她机会进言。 第二，袭人进言并没有针对任何人。王夫人其实想要问关于贾环告密的嫌疑。袭人也没有乘机诬蔑任何人，而是尽量把大事化小。后来，她大胆向王夫人建议，让宝玉搬出大观园，王夫人吓了一跳， 问道：“宝玉难道和谁作怪了不成？”袭人没有乘机虚造事端，也没有提及任何丫鬟辈的人。虽然，袭人提到了宝钗和黛玉两人，但也只是就事论事，其实是非常客观中肯的，并没有责怪她们做了什么特定的事。袭人非常清楚自己跟两位姑娘不是在同一等级上的，所以自己的话不会对她们造成任何伤害。 第三，袭人进言没有针对特定事件。她不断提到“理”，其实是担心宝玉的个性与生活习惯，会在日后来带祸害。因此，她建议王夫人让宝玉搬出大观园，远离众姑娘们。袭人说：“俗语说得“没事常思有事”，世上多少无头脑的事，多半因为无心中做出，有心人看见，当作有心事，反说坏了。只是预先不防着，断然不好。”因此，袭人是明白贾府内人际网络复杂，必须防患于未然，以免发生了有伤风化的事，被有心人捉到了把柄，就会坏了宝玉的一生名声。袭人深知“人言可畏”。所以，在进言中，袭人完全没有指出任何特定事件，只是把自己心里的忧患通过大道理娓娓道出。 总而言之，如果袭人是有意图告密的话，在跟王夫人的对话中，就会针对某人，针对某事，甚至于无中生有地假造虚情来了。正好相反，袭人的进言的内容都没有符合告密的条件。   老師如何從「寶玉性格在人情世故的複雜度與人性弱點上引起的關注與猜疑」說明襲人並未藉進言之機會告密讒害晴雯/黛玉？ “宝玉个性在人情世故的复杂与人性弱点上引起的关注与猜疑”其实是进一步分析袭人进言的苦心。 贾府人口众多，人际网络错综复杂。在上千人的一个家府内，必定有小人，也容易产生是非。袭人非常清楚人心险恶和人言可畏的道理，所以她向王夫人进言完全是为了宝玉着想。老师还举了书中其他的部分来论证这点。第六十一回《投鼠忌器宝玉瞒赃，判怨决狱平儿行权》中，瓜田李下的误会就发生在柳氏身上。第五十五回《辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心》中，王熙凤说：“暗地里笑里藏刀，咱们两个才四个眼睛，两个心，一时不防，倒弄坏了。” ，就说明贾府上下平时的言行都要非常小心，以防小人暗地里搞破坏。 而袭人非常明白宝玉在贾府中的地位尊贵，非常受宠，却也因此容易遭忌。再加上宝玉个性又天真浪漫，跟姑娘们从不避嫌，也不懂得防人。袭人从担忧开始到进言的过程，在书中具体表现在三个章回里。第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钏》中，宝玉刚跟黛玉闹了别扭，黛玉已经离去但宝玉还在发呆，沉浸在自己的世界里，就对这时走来的袭人说了一番痴话。袭人吓得魄消魂散，只叫“神天菩萨，坑死我了！”接着第三十三回《手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞》，宝玉就惹出祸来，被贾政鞭打得死去活来。结果第三十四回《情中情困情感妹妹，错里错以错劝哥哥》，袭人出于对宝玉的真心疼爱，乘机向王夫人进言。 因此，袭人是基于对宝玉的了解，对宝玉的关爱，对贾府人情复杂的理解，也可以说是明白人性的弱点，才会想到“君子防未然”，对王夫人说了一番进言。   老師如何從「怡紅院諸婢間之相處情形」說明襲人並未藉進言之機會告密讒害晴雯/黛玉？ 老师从“怡红院诸婢间之相处情形”说明了袭人跟所有丫鬟包括晴雯和芳官 之间的感情是真挚和友爱的。 第三十一回《撕扇子作千金一笑，困麒麟伏白首双星》中，晴雯大胆顶撞宝玉，袭人插嘴劝和时，晴雯不但不领情还羞辱了袭人。这时，宝玉气得就要到王夫人那里要求把晴雯撵走。最后，还是袭人带头，其他丫鬟跟随着跪在宝玉面前，才把事情平息了。这一回里，袭人不但没有把晴雯视为敌人， 还在危难的时候助晴雯一把。如果袭人真要铲除晴雯，就会把握这次机会，或者袖手旁观，或者煽风点火；何必等到后来在王夫人面前告密呢？ 袭人不但不把晴雯当成眼中钉，还对晴雯非常友善。在第六十二回《憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙》中，袭人晴雯二人携手回来，说明此二人之间的感情是友好的。另外，第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月》中说明， 有时候袭人晚间没有跟宝玉同房，是晴雯在服伺宝玉。只有非常重要的丫鬟才能这么亲近宝玉。袭人如果真害怕晴雯的地位比自己高，就不会把这个机会让给她了。可见，袭人并不认为晴雯是个威胁。 第七十回《林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮词》中，怡红院内咭咭呱呱笑声不断，晴雯，麝月和芳官玩成一片；袭人没有参与却也在旁看得开心 。就连李纨的丫鬟碧月看了都觉得羡慕不已。后来，晴雯生病了，众怡红院丫鬟包括麝月和秋纹都表现关爱。结论是，怡红院里的宝玉和丫鬟之间感情是很好的；丫鬟之间也是非常齐心协力地服伺宝玉。怡红院真是一个快乐的大家庭，并没有所谓的为了权势而勾心斗角的事。所以，袭人真心对待宝玉，对其他的丫鬟也付出一片真挚，并没有要谗害任何人。

我是被书名吸引的。“日记”吗？不。是“威尼斯”。 结果，正如附录（一）里侯孝贤说的，他要写给意大利人看啊，怎么会需要观光客那种大惊小怪，他就是要对照出中国给他们看。所以，我读不到所期望的，关于威尼斯景点的描绘。 但是，我读到了一个作家应有的敏感与坦荡。我不是说了，最近我在学习写散文吗？我发现，写散文跟写小说最大的不同点在于，小说可以从技巧着手，但散文更需要情怀。所以，《威尼斯日记》让我见识了一个作家在面对世界时，内心的开放，和如何将外在环境与内在修养融合在一起。 这些日记，大部分都非常短小。但是，阿城写得非常从容而自在。我知道，这就是功力。这也是作家的内涵。我要学，也不是一朝一夕能够学得了的。这种面对世界与自己的眼光，是岁月给与的礼物。 我虽然无法模仿，但我见识了一个很高的境界。虽然很远，目前我抵达不了。但是，心向往之。   阿城著，（台）新经典文化出版，2012年6月25日初版一刷

周五作业之二：老師如何從「前生恩義的深化與延續」論述寶黛情感的基礎與本質？試配合相關情節論述之。 所谓的“前生恩义的深化与延续”指的是《红楼梦》的多层架构中的“前生和仙界的层次”里的“木石前盟”故事：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。（出自第一回《甄隐士梦幻识灵通，贾雨村风尘怀闺秀》）黛玉的前生就是这一株仙草，后来还修成女体。接着，当神瑛下凡投胎为凡人的时候，仙草为了报恩也跟随一起投胎做人，用泪水来回报神瑛。神瑛的凡身就是宝玉。 首先，“三生石”这个典故出自唐朝诗人袁郊的诗作《甘泽谣》。这首诗讲的是一个和尚和一个男人之间的感情。因此，“三生石”指射的并不是男女之间比较狭隘的爱情。所以，《红楼梦》里宝黛的感情被隐射为一段友好的感情，虽然仍然可以包含男女之间的爱情，但是更扩大到人与人之间美好的感情。 第二，神瑛和仙草之间的情谊是建立在“报恩”，而非浪漫的强烈爱情之上。因为神瑛给了仙草甘露，才让仙草生存下来甚至后来还修练成仙女。仙草知恩图报，就决定跟随神瑛一起投胎，然后以泪水回报。 因此，宝黛之间的感情其实是建立在非常广义的人与人之间的一种友好，礼尚往来的“施与报”的感情基础之上。从这点来说，宝黛的爱情也并非“情不知所起”的，而是建立在“恩义”的基础的。 也因为宝黛之间有着“前生恩义的深化与延续”，在第三回《金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，宝黛第一次见面时，黛玉就好生奇怪，倒像那里见过一般；而宝玉也说：“这个妹妹我曾见过的。”这种熟悉感来源于前身的故事，就不同于“情不知所起”了。 老師如何從「日常生活的倫理情感」論述寶黛情感的基礎與本質？試配合相關情節論述之。 虽然宝黛之间在前生已经有了情感的联系，但是宝黛之间的爱情是在后来长时间的相处后才产生的。而这长时间的相处又是建立在日常平凡的生活琐事之中。像第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》所说的“宝玉和黛玉两人之亲密友爱，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止。真是言和意顺，略无参商。”所谓同行同坐，同息同止，就是细水长流一般的温和感情。 而，宝玉对黛玉的爱意就表现在日常生活的小体贴上。像第五十二回《侨平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘》，宝玉问黛玉：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几回？”第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》，即使在欢乐的时候，宝玉也没有忘了表现体贴：“林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。”因此，宝黛之间的爱情其实是一种非常日常的体贴与珍惜。 再说，宝黛之间的爱情也不是脱离环境，脱离传统的真空之爱。第二十回《王熙凤正言弹妒意，林黛玉俏语谑娇音》，宝玉和黛玉闹别扭时，宝玉说的真心话并不是浪漫甜言蜜语，而是：“。。。论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，。。。”宝玉在这里想向黛玉说明自己喜欢她多与宝钗，原因并非简单的他对她有多强烈的爱意，而是在亲戚关系上黛玉比较亲，而且黛玉先到所以得到了优先权。可见，宝黛之间的感情是建立在伦常观念之上的。后来，在第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》，宝玉再次向黛玉表白时，也不是山盟海誓，只是：“除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。”所以，宝黛之间的爱情再真挚热烈，也必须建立在儒家的伦常观念里。 总而言之，宝黛之间的爱情首先不但经得起凡俗生活的磨损的，而且就在日常生活里表现出温和的细水长流的感情。而这种日月累计的感情又不是才子佳人爱情小说中那般，没有原因，没有基础，完全真空于现实的爱情。相反地，宝黛之间的爱情扎根于现实，和传统的儒家伦理观之上。这就是所谓的“日常生活的伦常情感”了。 老師如何從「『情∕禮』兼備——『兩盡其道』的『痴理』」論述寶黛情感的基礎與本質？試配合相關情節論述之。 “情/礼兼备”的意思是，真挚的感情与理性的伦理之间并不矛盾，反而是相融合的。这是曹雪芹思考的结果。他给这个道理命名为“痴理”。 第四十三回《闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香》，茗烟为了说服宝玉快回家，边说了一番大道理：“若有人不放心，二爷须得进城回家去才是。第一老太太，太太也放了心，第二礼也尽了，不过如此。就是家去了看戏吃酒，也并不是二爷有意，原不过陪着父母尽孝道。二爷若单为了这个不顾老太太，太太悬心，就是方才那受祭的阴魂也不安生。”这段话的意思是，如果为了情，而忽略了孝道，那死者也会觉得内疚不安的。换句话说，只为了情，就把礼也抛弃了，不但违背了“理”，也无法体现出“情”。所以，认为为了“情”而不顾“礼”的做法，以为那是真正的“至情”，其实是不合理的。真正的“情”是能够兼顾到“礼”的。 第五十八回《杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》，藕官对自己为何既爱死去菂官却又再爱蕊官辩护：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”同样的，藕官以“死者反不安”来说明，为了死者而孤守一世，不是真正的“情”。这段话进一步说，真正的情深意重就是把死者放在心上，即使时间流逝仍然不忘记。所以，能够记住死者，那继续再爱另一个人，其实也不算贪新忘旧了。一方面仍然把逝者放在心上，另一方面也不忽略了礼仪，所以这就是“两尽其道”的“痴理”了。 因此，曹雪芹推翻了才子佳人爱情小说里的脱离现实，脱离环境的“真空爱情”。“痴理”不但不会违背了真挚热烈的“情”，还兼备了“理”。所以，曹雪芹在《红楼梦》里创造了在传统环境底下建立出来的爱情。这种爱情并没有比“真空爱情”逊色，反而比它更高层次了。