周五作业之二：老師如何從「前生恩義的深化與延續」論述寶黛情感的基礎與本質？試配合相關情節論述之。
所谓的“前生恩义的深化与延续”指的是《红楼梦》的多层架构中的“前生和仙界的层次”里的“木石前盟”故事：西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。（出自第一回《甄隐士梦幻识灵通，贾雨村风尘怀闺秀》）黛玉的前生就是这一株仙草，后来还修成女体。接着，当神瑛下凡投胎为凡人的时候，仙草为了报恩也跟随一起投胎做人，用泪水来回报神瑛。神瑛的凡身就是宝玉。
首先，“三生石”这个典故出自唐朝诗人袁郊的诗作《甘泽谣》。这首诗讲的是一个和尚和一个男人之间的感情。因此，“三生石”指射的并不是男女之间比较狭隘的爱情。所以，《红楼梦》里宝黛的感情被隐射为一段友好的感情，虽然仍然可以包含男女之间的爱情，但是更扩大到人与人之间美好的感情。
第二，神瑛和仙草之间的情谊是建立在“报恩”，而非浪漫的强烈爱情之上。因为神瑛给了仙草甘露，才让仙草生存下来甚至后来还修练成仙女。仙草知恩图报，就决定跟随神瑛一起投胎，然后以泪水回报。 因此，宝黛之间的感情其实是建立在非常广义的人与人之间的一种友好，礼尚往来的“施与报”的感情基础之上。从这点来说，宝黛的爱情也并非“情不知所起”的，而是建立在“恩义”的基础的。
也因为宝黛之间有着“前生恩义的深化与延续”，在第三回《金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉》，宝黛第一次见面时，黛玉就好生奇怪，倒像那里见过一般；而宝玉也说：“这个妹妹我曾见过的。”这种熟悉感来源于前身的故事，就不同于“情不知所起”了。
老師如何從「日常生活的倫理情感」論述寶黛情感的基礎與本質？試配合相關情節論述之。
虽然宝黛之间在前生已经有了情感的联系，但是宝黛之间的爱情是在后来长时间的相处后才产生的。而这长时间的相处又是建立在日常平凡的生活琐事之中。像第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》所说的“宝玉和黛玉两人之亲密友爱，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止。真是言和意顺，略无参商。”所谓同行同坐，同息同止，就是细水长流一般的温和感情。
而，宝玉对黛玉的爱意就表现在日常生活的小体贴上。像第五十二回《侨平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘》，宝玉问黛玉：“如今的夜越发长了，你一夜咳嗽几遍？醒几回？”第六十三回《寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧》，即使在欢乐的时候，宝玉也没有忘了表现体贴：“林妹妹怕冷，过这边靠板壁坐。”因此，宝黛之间的爱情其实是一种非常日常的体贴与珍惜。
再说，宝黛之间的爱情也不是脱离环境，脱离传统的真空之爱。第二十回《王熙凤正言弹妒意，林黛玉俏语谑娇音》，宝玉和黛玉闹别扭时，宝玉说的真心话并不是浪漫甜言蜜语，而是：“。。。论亲戚，他比你疏。第二件，你先来，。。。”宝玉在这里想向黛玉说明自己喜欢她多与宝钗，原因并非简单的他对她有多强烈的爱意，而是在亲戚关系上黛玉比较亲，而且黛玉先到所以得到了优先权。可见，宝黛之间的感情是建立在伦常观念之上的。后来，在第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串》，宝玉再次向黛玉表白时，也不是山盟海誓，只是：“除了老太太，老爷，太太这三个人，第四个就是妹妹了。”所以，宝黛之间的爱情再真挚热烈，也必须建立在儒家的伦常观念里。
总而言之，宝黛之间的爱情首先不但经得起凡俗生活的磨损的，而且就在日常生活里表现出温和的细水长流的感情。而这种日月累计的感情又不是才子佳人爱情小说中那般，没有原因，没有基础，完全真空于现实的爱情。相反地，宝黛之间的爱情扎根于现实，和传统的儒家伦理观之上。这就是所谓的“日常生活的伦常情感”了。
老師如何從「『情∕禮』兼備——『兩盡其道』的『痴理』」論述寶黛情感的基礎與本質？試配合相關情節論述之。
“情/礼兼备”的意思是，真挚的感情与理性的伦理之间并不矛盾，反而是相融合的。这是曹雪芹思考的结果。他给这个道理命名为“痴理”。
第四十三回《闲取乐偶攒金庆寿，不了情暂撮土为香》，茗烟为了说服宝玉快回家，边说了一番大道理：“若有人不放心，二爷须得进城回家去才是。第一老太太，太太也放了心，第二礼也尽了，不过如此。就是家去了看戏吃酒，也并不是二爷有意，原不过陪着父母尽孝道。二爷若单为了这个不顾老太太，太太悬心，就是方才那受祭的阴魂也不安生。”这段话的意思是，如果为了情，而忽略了孝道，那死者也会觉得内疚不安的。换句话说，只为了情，就把礼也抛弃了，不但违背了“理”，也无法体现出“情”。所以，认为为了“情”而不顾“礼”的做法，以为那是真正的“至情”，其实是不合理的。真正的“情”是能够兼顾到“礼”的。
第五十八回《杏子阴假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理》，藕官对自己为何既爱死去菂官却又再爱蕊官辩护：“比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理，死者反不安了。”同样的，藕官以“死者反不安”来说明，为了死者而孤守一世，不是真正的“情”。这段话进一步说，真正的情深意重就是把死者放在心上，即使时间流逝仍然不忘记。所以，能够记住死者，那继续再爱另一个人，其实也不算贪新忘旧了。一方面仍然把逝者放在心上，另一方面也不忽略了礼仪，所以这就是“两尽其道”的“痴理”了。
因此，曹雪芹推翻了才子佳人爱情小说里的脱离现实，脱离环境的“真空爱情”。“痴理”不但不会违背了真挚热烈的“情”，还兼备了“理”。所以，曹雪芹在《红楼梦》里创造了在传统环境底下建立出来的爱情。这种爱情并没有比“真空爱情”逊色，反而比它更高层次了。