Category Archives: 阅读/阅读笔记

1，从文艺复兴开始，到16、17世纪的巴洛克时期，再到19世纪的古典主义、浪漫主义和写实主义，最后是20世纪现代印象派。每个时期讲三个大师，然后互相比较（不论是画风还是个人生活）。这本书很浅显易读，不但有严肃的艺术史和绘画技巧的介绍，还有很能捉住读者好奇心的画家个人私生活的揭露。 2，有些时候，画家的私生活跟自己的创作有紧密的关联。比如说莫奈非常爱自己的妻子，她在世时画过她的肖像。后来她去世后，莫奈再婚，甚至于可能在妻子在世时，第二任妻子已经是他的情妇。于是本书作者分析说，妻子逝世七年后，莫奈复制了妻子的肖像画，可是脸孔是模糊的。这之后，莫奈就不再画肖像画，而大量创作了后来闻名的睡莲。作者因此总结：睡莲系列是在向亡妻忏悔。当然这完全是揣测。这样的艺术家小故事，很有戏剧性张力。但是，还是把它当成一种可能就好，不要太当真。 3，整部书让我最震撼的是最后一个画家，埃德加.德加。他最著名的是画芭蕾舞女。按照作者的分析，这个画家名副其实的是个变态佬。原因很有说服力。就是他画的芭蕾舞者，都喜欢展示背部、脚，而脸孔是模糊的。最令人毛骨悚然的是，一群芭蕾舞者里，总会有秃顶老头在场。果真，书里展示了五部作品，都是如此，而且这些作品都算是名作，不是深藏的。这种色情意味，明显摆在眼前，我们却从来没有发现。 山田五郎，古山淳子著；汪婷译；湖南美术出版社；2017-12

实现可持续性革命，推动重新野化世界，采取稳定人口的举措—-这些将重建我们这个物种与周围自然世界的和谐关系。这对我们每个人的生活会有什么影响呢？在生机勃勃的可持续的未来，我们的饮食基本上将以植物为基础，包括各种替代肉食的健康食品。我们将用清洁能源来满足所有需求，银行和养老基金的投资将只会流向可持续的企业。选择要孩子的人很可能不会生很多孩子。我们在选择木制品、食材、鱼和肉的时候会根据每样东西附加的详细信息思考后再做决定。我们生产的废料将少之又少。我们的活动仍会排放少量的碳，但它会在货物价格中自动得到抵消，由此得来的款项会用于世界各地资助新野化项目。 1，我没有很明白，但是有了基本的概念。几个重要的概念：1，可持续性发展。就是用掉的，可以再生产。关键是，不要用到极致，以致会消耗完毕的一天。2，野化。就是大自然，包括森林、海洋、极地其实有自己的机制，会循环再生，也会自我平衡，关键是人类不过度开发，以致破坏了平衡。3，生物多样性。多样性才能达到平衡。人类过度开发，除了删除物种、也增强单一性。比如过度捕抓鱼类和大面积垦殖单一农作物。消除了生物多样性，大自然就失衡。只要恢复森林、海洋的生物多样性，人类也从中得益，因为森林净化空气和调适气候、海洋产生溢出效应（鱼群溢出，增加捕鱼量）。4，清洁能源。以可持续性能源，像太阳能、风能、波浪能、潮汐能和地壳深处的热能，取代排放碳的化石燃料。这包括管理世界大型企业的耗能方式，和世界交通系统的耗能规划。5，规划人口高峰。生物多样性的损失、气候的变化、星球界限承受的压力—-这一切都显示人类在迅速逼近地球对人类的承载能力的极限。实现人口稳定的最好办法是支持各国加快人口转变。不发达的国家改善人民的生活，包括扶助人民脱贫，建立医疗网络和教育体系，实现更好的交通和能源安全，并加强这些国家吸引投资的能力。实现脱贫和妇女赋权是终止人口迅速增长的最快办法。这不仅减少人口，还使所有人获得公平公正的未来。 2，我读这本书读得胆颤心惊和热血沸腾。首先前面的章节，让我焦虑极了。我们的地球已经病入膏肓。不相信的人，看看林火、水灾、酷热等气候的变化照成的灾害，就知道环境问题已经迫在眉睫。但是，我能做什么呢？除了响应可循环垃圾回收、减少所料袋使用、支持在地农作生产，我也没办法改用电能汽车、不能不乘搭飞机，更没办法阻止邻居焚烧垃圾、阻止大集团开垦棕油园、阻止亲朋好友多子多孙。我觉得内心郁闷极了。我头顶的天空、脚下的土地，都已经岌岌可危了。我能视而不见、听而不闻吗？我处在狂风暴雨当中，没有逃脱的可能。我向老公诉苦。我说，为何政府不能多做一点事？他们如果要求家家装太阳能，我一定响应。他们如果不允许保丽龙、塑料袋的使用，我会适应改用环保袋、自带瓶、自备餐具等等。他们如果提高飞机票价格以消除碳排放量，我也舍得花这笔钱。老公说，不是政府不做多一点事，是人民没有要求政府多做一点事。我们要怎样的生活，就投票给可以供应我们怎样的生活的候选人。像我这样的诉求，是少数。我们的国家，还在为种族和宗教狭隘的理念，投票给贪污滥权的政治代表。我郁闷极了。 3，可是，书里接下来的部分，就提出了各种人类自我补救的方法。更可喜的是，作者还举出了世界各地成功的例子。像纽西兰政府那样为自己确定利润、人民和星球几方面的目标（有别于以GDP增长为进步的指标）；像日本那样让人民过上好生活（人口不再增长）；像摩洛哥那样拥抱可再生能源革命；像伯劳那样管理自己的水域（用十年的时间，等待溢出效应）；像荷兰的有些人那样采用高效、可持续的种植方法（在城市里种植）；像印度人民那样很少吃肉（并不牺牲健康）；像哥斯达黎加那样鼓励大自然回归、像新加坡那样将大自然与城市融为一体。 4，我会继续关注环保的课题。先从自己的日常生活着手。比如，我在用化肥给我的香料和果树施肥。我会进一步研究，到底化肥和有机肥料的区别是什么。然后，会做出对地球和人类有好处的选择。我居住的城市，芙蓉，刚实行了购物得花钱买塑料袋的措施。我非常高兴。我会进一步研究，如何改变自己的生活方式，尽量把塑料袋使用率减到最低，减少垃圾。但是，我明白，对我的社区、我的城市、我的国家和我的地球，我的举动非常微弱，影响近乎零。我只能期望，有大企业、大组织、政治政党，能提出和推动波及更多人的改革。我一定会响应和支持。 5，这不是一个冲动。这是一个新的生活理念、实践和憧憬。 大卫爱登堡著；林华译；中信出版集团；2021-05-01

1，非常好读。照片又好看。 2，故事分两种。第一种是作者本身的真实故事，而照片通常都是自己的家人。第二种是作者幻想的故事，这部分就是作者捕抓到的陌生景物与人。 3，不论是真实的还是创造的故事，都显示了作者的艺术家气质。看他这段文字：我很清楚，自己的创作离不开日常的生活，离不开草根的真实，这就是我的风格。我不是小说家，我不能凭空捏造，真正吸引我的，只有那些真真切切发生在我眼前的事物。可要捕住这稍纵即逝的真实，确实难上加难。这些照片对我来说，并不那么玄奥难测，但每一张照片都能在一个特定的时刻，以最纯粹的情感，激发我的联想。 维利罗尼著；赵朝泉译；广西师范大学出版社；2014-12

1，大概对柔佛州的原住民有一点认识。知道他们的社会组织、基本的婚姻、离婚、葬礼仪式、开垦种地时也需要仪式、跟祖宗祭拜和宗教有关的礼俗、重要庆典庆祝仪式。最后一部分就是跟大自然有关的禁忌。 2，有点惊讶。不是因为不知道的部分，而是有点熟悉的部分。我想，或许在马来西亚多元文化的参杂之下，很多礼仪都互相影响了。也或许，生活在同一片土地上，多少都接触过、听闻过，所以不完全陌生。比如说，进入了森林，不要大声喧哗，这是对大自然的不敬。再比如人死后，如果生者要知道死者是否回家来，就夜晚在死者常路过的地方撒面粉，到了白天就会出现脚印。还有，结婚仪式，包括各种费用，像给村长或媒婆的小钱，都有规定的数目。以上提的三个例子，我也不知道现在是否还有人在执行。我印象中，小时候就听过这样的规定与礼仪。 Dolah Tekoi; Gerakbudaya;2020

1，很好看的极短篇集子。从新加坡马来人的视角出发，加上一些形式的加工，就成了很有特色的故事。比如《给我弄个简单的》说的是马来少女跟华人未婚怀孕。马来妈妈想出的办法是，生下来后，当成是自己的孩子，是女儿的弟弟。细腻之处是，妈妈想到了肤色的问题。不知道孩子会不会跟父亲一样黄皮肤呢？ 2，很多篇章其实是带有社会现实意义的。比如《抽屉》，大学毕业的马来少女正在找工作，已经失败了很多次。这次，她的母亲劝她不要戴头巾去应征。可是，少女说，如果被录取了，是否就意味着以后她不再戴头巾上班了呢？ 3，我最惊讶的一篇是《星星之丘》。新加坡马来人喜欢来马来西亚旅游和消费，因为他们在这里更有归宿感。不论是饮食习惯、肤色、语言和文化，都让他们容易融入。可是，同时间，他们又有一层比马来西亚人更高等的优越感，因为新加坡比马来西亚富有、先进。我从来没有发现过这种矛盾心理。只因为，我从来没有接触过新加坡的马来人。 4，这么近，那么远。我们对于跟我们相处在一起的异族同胞，了解多少呢？这本集子里也有意展示了很多马来同胞的习俗和伊斯兰的文化。我真有欲望，要多阅读关于我们自己的土地的历史和故事。 亚非言Alfian Sa’at著；苏颖欣译；四方文创

1，这些灵感是在你做冷静而理性的思考时出现的，还是在心灵宁静、豁朗的时候产生的？心灵状态处于忙碌状态的时候，这些想法是没有产生的空间的，因此，通过训练你的心灵，你其实会为这些创造性想法的产生提供更多的空间。 2，这就是你坐下来发现心灵非常繁忙时需要做的事情。慢慢来，缓缓地，给它所需要的空间。让野马进入自然的安定空间，进入让它感到喜悦、自信、可以放松停留的地方。它可能刚开始的时候会有点挣扎，但是没关系，再把绳子一点点地放松些，慢慢地重复这个过程。 3，无论是宁静心境下的某种令人愉快的感觉、身体放松的情况下令人愉快的感觉，还是令人安慰的情感，你只要想象一下，把它分享出去，分享给你的朋友和家人，分享给你在乎的人。 4，当你在冥想中感到不适时，无论这种不适是心灵忙碌之下的不安宁、身体上某处的紧绷感，还是某种有挑战性的情感，我希望你设想这是你所关心的人感到不适。这就像一种极度的慷慨举动，你坐着感受他们的不适，这样他们就不必感受它了。 5，学会任由这些情感来来去去，再加上深层的觉醒意识和视角的存在，无论这种情感多么难以对付，我们都始终会觉得一切都好，哪怕这种情感非常强烈。 6，头脑空间并不意味着摆脱任何情感，而是指一个地方，在这个地方，无论出现了什么情感，你都会安然自在。 7，不存在什么好的冥想或者坏的冥想，只有觉醒和不觉醒、分心和不分心之说。 安迪.普迪科姆著；王俊兰，王彦又译；机械工业出版社；2019-11

1，第一次我读着这么浅白的文字，心里希望，自己也能有这样的书写能力。因为我深深体会到，不只是轻描淡写而已。是一种流畅的情感、一种凝练的思维、一种灵动的生活态度。 2，文字的风格不局限于浓烈、繁密、张扬。其实轻盈的文字，也同样充满想象力和创造力。真的不要看扁偏向自然流淌的文字。 3，这类风格是比较容易阅读的。有时候太容易，容易到会错过。 李娟著；中信出版集团

1，最有趣的部分是让人类根据动物的结构变形。比如如果人类有乌龟的肺部肋骨、有蝙蝠的翅膀、有鳄鱼的嘴巴或者有青蛙的脚，会是什么样子？书中展示的人类变形图片，都很有趣。其实，换个角度，以人的结构出发，就是乌龟的肋骨变成了环形的盔甲、蝙蝠的掌骨和趾骨变长并有皮膜覆盖、鳄鱼上下颌骨巨大加上一对朝天的鼻孔、青蛙的小腿和脚掌跟大腿一样长。 2，然后，也简单追溯各种动物的进化史。结论都是，物种的进化都是为了适应环境。草食、肉食和杂食动物的嘴巴结构就是例子。人类站立的双腿、奔跑的马脚、跳跃的兔子脚、海洋中的鲸鱼脚，就相应的为了不同的功能而结构不一样。 3，在“后记”里，作者提问，人类是否会再次经历演化而改变身体结构呢？他的答案是否定的。因为人类是一种高度社会化的动物，彼此分工合作，共同创造让自己更舒适的环境。未来的人类也许会在没有任何地球生物的外太空生存，实现太空殖民的梦想，并且舒舒服服地生活在那里。换句话说，即使到时候自然环境发生了变化，人类也不再需要通过改变自身来适应环境。我的问题是，在人类可以离开地球之前，地球的自然环境会不会已经不适合人类居住了呢？气球环境的破坏已经到了很严峻的时刻。另外，谁又能自信否定，不会有疯狂的政治家，不顾一切，发射核导弹呢？ 川崎悟司著；董方译；湖南文艺出版社；2021-09-01