passionforarts.com

我尊重哲学层面上的各种宗教理论。为什么？因为它们都是在试图解答人生，宇宙间最重要的问题。比如说：我是谁？我从哪里来，现在在哪里，将往哪里去？我为什么长成这个样子，为什么出世在这个家庭，这个社会，这个国家，这个时代？我的人生意义是什么？为什么人生充满挫折，而人间又充满苦难？人间的不平等什么时候才会消失？为什么有些人这么坏？我该怎么做才能得到快乐？我们的社会该怎么做才能得到和平和安宁？为什么人会死，死了又是怎样的一种存在？其实这些问题是永恒的。说它们永恒，意思是说它们永远都会存在，是人类永远都会问的问题。很可惜的，却永远都不会得到答案的。是的，就是这么悲惨。也因为这样，艺术，哲学和宗教永远都在解答这些问题，有各种的答案。在这个层面上，我尊重各种宗教。

那，是不是说各种宗教的解答都一样呢？没有。基督教创造了一个上帝，一个耶稣。上帝是全能的。上帝创造人，创造这个世界，也主宰这个世界。所有的答案都在上帝身上，只要你跟着他走，就会得到答案。基督教是告诉你，人间的一切都有一个开始，一个主人，也会有一个结束，它们就是上帝。所以说，基督教说，人间的一切问题都会有解答，当你相信它的时候。关键就是，你必须信任上帝，将自己完全交给上帝。而佛教呢？佛教不一样。佛教说宇宙万物没有开始，没有结束，是一直在轮回的。人要脱离轮回，因果关系，就必须修行然后才解脱。所以说，佛教说，人自己本身就是问题。人身上有贪嗔痴，必须将这些欲望都消除掉，那问题就解决了， 就会得到一切问题的答案。那你问我，我相信谁？很坦白说，我不知道。我还在寻找自己的答案。

而这本书《即可开悟之匙（一）》是一个朋友让我读的。我问他，这是不是佛教，他说不是。那我们来看看这个是怎样的一种宗教，而又有怎样不一样的理论。我开始读的时候，就觉得很奇怪。因为它跟佛教一模一样。这个清海无上师说我们活在三界之内，外面还有三界之外。她又说，世界是有因果的，然后人就是不断地在轮回里。而推动着轮回的就是业障。我们只要修行，就像还债一样，还清债，就能摆脱因果业障，开悟成佛。讲到这里，我看不出到底她跟佛教有什么不一样。但是，后来，她又说，有一种声音和光是超世界的，我们还在母亲肚里时就跟它在一起。后来，我们被隔离了，就感到了痛苦和孤单。只要我们再次跟它联系在一起了，就解脱了。这个我不能确定到底是不是佛教的一部分了。再继续读下去，她说 我们没有见过佛，无法开悟，所以要见过佛才能相信佛并成佛。但是，必须要有一个师父带领我们去见佛，像认识老板的人带我们见老板一样。读到这里，我觉得很好笑，因为这个所谓的清海无上师德狐狸尾巴露出来了。佛教里确实说，禅定有很多阶段和境界，也确实说过，越高层次的禅定越需要修行高的师傅带领。但是，佛教是强调戒定慧同时修炼的。而这个清海无上师说，念经是没有用的。要知道，禅永远是让人觉得神秘而诱惑的。正因为禅定是主观和抽象的，所以也容易被人利用为工具。佛教就是知道单单禅定是会走向歪路的，所以才强调另外两个方面，即受戒律的“戒”和认识理论根据的“慧”来配合禅定。这个清海无上师单单强调“定”，无非是想暗示，自己就是那个“明师”，能带众生开悟解脱。是不是很好笑？后来，她甚至说，这种师父已经成佛，只是用人身而已，是在世佛。所以，拜在世佛好过拜木头神像的佛。这种佛甚至比上帝还要好。上帝命知道人间充满痛苦却置之不理。说到这里，我记起了在大学时的宗教课教授说，在末世的时候，会有很多人说自己是在世佛。其实，这在佛教经典里已经被预测了，也就是弥勒佛现世。末世时候会有很多人说自己是佛佗再世，甚至比佛佗还要伟大，名目或许不是弥勒佛，但就是经典里说的弥勒佛现世。坦白说，我很感谢我的教授当初的讲课，让我能够看穿这个骗徒的伎俩。哈哈！话说回来，一个人要解脱那么简单吗？要知道，除了个人的业报之外，还有一种业障叫共业。共业也就是所有人共同承担的业报。没有一个人是孤独一人的。他会有家庭，有朋友，然后再大一点有同一个社会，同一个国家，甚至同一个地球里的所有人，一起生存在同一个时代。因果是逃不掉的，这个清海骗徒也承认。每一个人的一切意念和举动都跟他的周围环境牵连在一起。所以，当整个社会，地球还在造孽的时候，他也是逃脱不了的。难道，就单单跟这个清海骗徒见面，然后接受她的心印，就解脱了，就把所有的债还清了？我没有说我相信因果，但是我是从这个清海骗徒的理论出发，发现她没有把问题讲清楚。她不断强调观音法门。但是，观音法门里最精深的《心经》理论，她都没有解释。到底，她的跟从者知道真正的观音法门是什么吗？如果不知道，到这里来看吧！

Continue reading →

2001年，《我的野蛮女友》除了在韩国极轰动之外，也可是红遍中国，日本，台湾，香港和东南亚的。九年后的今天，我看了影片后，也可以窥视到当年的社会面貌了，因为能引起观众的共鸣一定是因为电影里的某些精神影射了社会精神。其实，换个角度说，电影烙上了时代精神也就是影片的内容是有时代限制的。而当社会面貌改变了以后，其震撼性就会减弱了。

电影一反传统的爱情故事，颠倒了东方爱情观里的男人主宰掌控一切的观念。这个男主角在家里被妈妈欺负，性格温和驯良，甚至到了七岁才发现自己是男性。女主角也一点都不是传统的贤惠温柔的女性，凡事都要作主，还时常霸道地欺负男主角。有一幕，一个外表非常亮丽的现代女性，其实拥有男性器官，就很象征性地说明，现代男女性的界限与社会角色已经非常模糊。电影里就是男女角色的变换这一点，顺应了东方社会现代化的转变，引起了大家的共鸣。而影片又非常巧妙地运用幽默的方式，以缓和了其实非常紧张敏感的跟传统文化思想的冲突。

但是，说电影非常反传统，其实它却还是非常传统的。电影的前半部分是以非常轻松的格调在反传统。到了后半段，就非常认真，非常传统地在讲一个温馨感人的爱情故事了。《我的野蛮女友》的最终主题其实就是：爱情原本就是注定的。要强求是强求不了，但是想逃却也逃不了的。当缘分没到时，心里想碰见但是即使近在咫尺也会擦肩而过。当缘分到时，绕了一大圈，最终还是会相聚在一起。电影里用一个很有创意的讲法诠释了有情人终成眷属的思想：一个活在过去的人遇上了一个来自未来的人。

我不想评判到底这个爱情主题是否有深度还是肤浅。我想讲的是，这个思想是非常传统的。说到底，这就是人类对爱的渴望和憧憬的反映。而人类这种欲求是历久不衰的。《我的野蛮女友》虽然说很大胆地反叛了传统，但是追究根底，其实是一个古老的，永恒的爱的主题让它感动了许许多多的观众。它只是用了一个现代的方式在讲一个古老的故事。我相信，也只有这个经典的主题会让《我的野蛮女友》继续感动以后的观众，即使社会面貌已经改变。

村上春书的小说，我读过好几本。有让我惊叹的佳作如《遇见100%的女孩》和《人造卫星情人》，也有让我读不下去的长篇小说《发条鸟年代记》。好的作品好在哪里？不好的作品又不好在哪里呢？其实，都能显现作者的创作特色。村上春树小说让人读起来轻松，因为文字简单流畅，意境都是自然而浅白的。但是，好的村上春树小说，情节奇特，更重要的是像寓言般神秘而飘逸，都是富有哲学思考的内容。所以， 好的作品，成功在能让人轻松地阅读的同时，领会到作品里寓含的哲理思考。但是，不好的作品，就在于无法将哲理思考通过情节表达出来，而没有雕琢的文字就显得罗嗦乏味了。那，言归正传，这部《海边的卡夫卡》归在哪边呢？

小说的前面部分，将故事的布局和铺成写得很让人期待。一面是重情节描述的文学性形式，另一面则是用报告文学式的形式。作者都很用心地一面让人想象参与内容人物，和一面让人认真客观地研讨故事里的事情真相。而，逐渐的，小说的主题似乎出现了。作者要探讨的哲学问题是战争的残酷性，人类理想的想象和行动后的责任，军人面对命令时的选择权利等等。但是，令人感到奇怪的是，随着小说的发展，越来越多的哲学命题被提出。比如，性爱想象的权利和尊重，佛洛伊德的脸母情结理论，古希腊悲剧的含义，平凡人生的意义思考等等。好，如果，作者想同时探索这许多哲学命题，那就要看他到底如何驾驭接下来的故事情节了。

Continue reading →

我承认，我在观赏完了《大日子》以后，心里会挣扎：这是一部好电影吗？我的判断是客观的吗？我有没有因为它是本地制作，而太偏袒它了，或者太苛求它了呢？我想，有这种情感上的挣扎是正常的。但是，我谨记着自己对待艺术的原则和态度，也就是：艺术审美也是经过理性判断的。所以，看完了两次，我认真地思考：“这部电影是一部好电影吗？”。

这是一部很认真地电影制作。这一点，必须肯定的。首先，演员们的演绎都很夸张，虽然谈不上很精湛，但是是很认真的。影片的剪辑也是有讲究的，虽然谈不上有独特的风格，但是也是有用心的。而这部电影的最大特点就是想尽办法本土化。影片里充满了许多非常富有马来西亚社会面貌特色的小细节，而且语言也是非常本土特色的。除此之外，电影里设法穿插的广告语言其实也安排得不会太唐突。而这种本土化的尝试也很成功地结合幽默的方式，形成很有自己风味的风格。马来西亚的华人在观赏时，是很容易产生共鸣的。这点，《大日子》是成功的。

只不过，我无法把《大日子》归类为好电影。它的最大败笔在于，它没有深刻思想的支持，而沦为庸俗老套的肤浅电影。整部电影的情节都是可预测的，没有新意。而这种老掉牙就是思想简单的成品。编剧并没有认真思考到底要表达的是什么，只一味地将情节简单化。人物的个性感情变化简单，事情的发展变化简单。为什么简单？因为复杂的问题是很难表达的。而将问题简单化的最大问题就是，内容变得不符合现实，很难说服观众。比如说，舞虎到底有什么特别之处，又为什么会面临失传的危机？看完电影，我们发现，其实舞虎就跟舞狮一样，找人传承真有那么难吗？而，舞虎真有那么难吗，甚至连敲锣打鼓也需要苦练？大团圆结局更是自欺欺人，有情人总成眷属，生意由危机变兴隆，连生孩子也能如愿以偿，这一切跟成功举办一场舞虎表演有什么关系呢？

我无意间听见电台访问演员。他呼吁本地人支持本地制作，否则本地制作将难于生存。我会支持本地电影吗？看情况。如果本地制作继续走这种路线，我不会盲目地支持。但是，如果本地电影也拍出了好电影，难道还怕没人支持吗？

Passion of Ayn Rand 是根据一部传记拍摄的。传记的作者跟主角兰德有着密切关系，而且就是复杂的多重恋情的牵涉者之一。我想，我们无法确定，到底作者对事情真相有多客观，尤其她用了一种受害者的角度来讲述故事。但是，我决定把电影当成虚构的剧情片来看待，就电影内容评价人物，而不考虑作者是否美化自己。

兰德的饰演者演绎得非常棒。她将兰德个性特色和魅力都展现在观众面前。这个活生生的角色不但让我们体验到天才的卓越非凡，也让我们领会到天才毕竟还是一个平凡而有瑕疵的平凡人。崇尚理性，当然是值得歌颂的。但是，人难道就能摆脱人性里的本能和情感呢？电影里的兰德用自己的人生去思考和实践自己的哲学思想，也确实留下了不朽的让人深思的哲理和文学作品。 但是，她却是个自欺欺人的理性至上者。

爱情本来就是非理性作为基础的。但是，兰德却试图将爱情理性化。她认为只要在逻辑上，两个人的理想和人生哲理是一致的，就应该在一起。她用这个原则，将自己的婚外情合理化，袒护自己对伴侣的不专一。但是，当她的情人也背叛了她的时候，她却无法忍受，而将爱转成恨了。爱情本来就是非常私人和无法分享的。她却自欺欺人，认为这种非理性的情感应该让位给崇高的理性原则。虽然她自己最终无法坚持自己的理性原则，但是她却不修改自己的错误认知，而继续自欺欺人。

电影里的兰德是非常狂妄的。而，她的过分自我和自傲，让她自己也在别人的崇拜里迷失自己。这一点进一步让她扮演起专制者和独裁者的角色，认为自己有权利干涉别人的私人生活。而且，当别人不认同受她的思想和做法的时候，她就视他们为异己甚至敌人。这种不宽容，不尊重他人选择的狭隘胸襟来源于她过分的自我精神。其实，一个个人主义者除了应该尊重每一个有尊严的个体之外，也应该尊重每一个个体的选择的。也就是说，即使认为自己的准则是正确的，也没有权利干涉别人不接受自己的这种选择。

我想，其实当我们在批判兰德的缺点的时候，我们还是在用理性的原则的。而兰德本身，其实就需要承认自己的偏差，更正过来，就能体现出理性的力量了。就是因为她的人性里的非理性在作祟，她才会自欺欺人，继续顽固不化。 人性里的丑陋，我们无法排除，但是难道我们忽视它，就算战胜了它吗？没有。我们应该做的反而就是承认它。

*Ayn Rand中国译成安兰德，台湾译成艾恩兰德

我觉得有必要从两个层面来谈《阿特拉斯耸耸肩》。首先是它的艺术性，然后就是它的哲学思想。我选择将这两者分开来说，原因是这部长篇小说虽然在思想上有其不完美之处，但是却不可否认地是一部非常杰出的文学作品。如果因不赞成艾茵兰德的哲学思想而贬低她的文学成就，那就不公平了。反之，如果因为欣赏她的创作才华而盲目跟从她的哲学思考，那就不理智了。

这是一部像哲学论文一样的文学作品。首先，艾茵兰德的文字运用非常简洁，尖锐，凌厉， 充满了咄咄逼人的气势。而人物的个性是鲜明的，各个都代表着一种人生哲学的概念。比如达格妮是个有意识醒觉，理性，有尊严，努力追求理想的女性代表。而他的哥哥，詹姆斯却是她的反面，没有意识的，非理性，畏缩的，依靠关系往权势攀登的男性代表。小说中的各个人物的对话是最精彩的。兰德能用哲学式的言语，不但表现出人物概念，还让他们针锋相对。举个例子吧。有一段情话，并不像一般那么缠绵浪漫，但是却是很有智慧的。他的眼睛在打量着她：大衣敞开着，松松垮垮地从她的肩膀上滑下来，苗条的身体裹在像是办公室制服一样的灰色套装里。“如果你穿成这样来这里，是为了让我注意不到你有多可爱的话，”他说道，“你就想错了。你很可爱。”1

除了在语言文字上总让人必须要思考之外，小说里的情节是一刻也不让人闲下来的。从小说一开始，情节就让人喘不过气来，不断地转折和发展，真是一波接一波的高潮。富气势和富哲理思考的文字，加上张力十足的情节，这部小说就能够让人读得过瘾。

但是，我觉得最让人折服的是，兰德成功地塑造了一个小说世界。很显然的，这个世界并不真实，好像人物的善恶是用简单二分法，人物不正常的个性反应是随着理性，意识而不是情绪。但是，在小说的世界里，他们存在，并很理所当然，因为作者赋于了他们生命。比如以下这段文字是对小说里的最伟大的英雄的描绘：这一张看不出一点痛苦，没有丝毫恐惧和内疚的面孔。他的嘴角上挂着自豪，不仅如此，他似乎更以这种自豪为傲。他的脸颊菱角分明，不禁让她联想到了高傲，严肃和对一切的藐视——但这张脸上并未流露出其中任何一点，而是把它们集中在了一起：这是一种沉着果断的自信神情，这神情纯洁无瑕，既不会恳求，也不会施舍原谅。这张脸上没有任何躲躲闪闪，坦荡而磊落，因此她最先捕捉到的便是他的眼里的一种专注的洞察力——看起来，他对他的观察力最为中意，仿佛他的眼睛能够带他进入毫无止境的快乐之旅，把最有价值的资讯告诉他自己和全世界——告诉自己，他有能力看到这一切，告诉世界这是一个多么值得一看的地方。2所以说，人物的内心活动，意识状态都能表露在脸上或肢体举止上，让人一目了然的。虽然说，这是很粗燥的文学描写，但是兰德所要表达的是，抽象的意识醒觉是可以很形象的。这是她的选择，也是她的创造。再比如，人物之间的对话是很不现实的。他们总是单刀直入，直抒胸臆，似乎对话只是为了寻找真理而非情感沟通。比如这段对话：“在我看来，里尔登，你这是极其的不明智。。。我觉得现在绝不是树敌的时候。。。我们不能再引起反感了。”

“谁的反感？”

“我不认为政府会喜欢这样。”

“你看见了那样的后果。”

“这个，我不知道。。。大众不会接受的，肯定会非常愤愤不平。”

“你看见大家对这事的态度了。”

“这个，我不知道。。。我们一直避免提供把柄给那些对自私贪婪的指责——而你自己却送上了敌人的弹药。”

“对敌人所说的你对自己的营利和财产都没有权利，你愿意赞同吗？”

“奥，不，不，当然不是了——可是为什么要那么极端？总是有中立立场的嘛。”

“一个你和谋害你之间的中立立场？”

“为什么要这么说?”

“ 我在法庭上讲的是不是事实？”

“大众太愚蠢了，捉不到事情的要害。”

“是不是事实？”

“在大众挨饿的时候，最好不要去大事宣扬你多么有钱。这会刺激他们把所有的东西都抢光。”

“可是告诉他们你的财产权不在你的手上，而是属于他们的——这就会阻止他们吗？”3

兰德总是通过人物的对话，将代表人物的概念表现出来，以上这段话就是一个自私，自重，自信，诚实的英雄跟一个退让，不诚实的群众代表的对话。在对话里，兰德也表扬了英雄的素质，而暴露了愚昧个体的恶劣素质。因此，兰德在小说中塑造的世界并不能在现实世界里找到对照，但是它可以存在于她的小说中，是按照她的哲学原理和理念而成形的，而且是很合理的，也是很成功的。

接下来要谈谈兰德的哲学思想了。首先必须理清的是她对“自私”和“无私”的定义。所谓“自私”其实并非损人利己的意思，而是凡事都从自己的利益出发的一种个人主义立场。而“无私”在兰德的定义下，其实并非神圣的自我牺牲，而是一种欺骗他人以谋求不为人知的本身利益的一个手段。换言之，在兰德眼里，“无私”其实是少数人欺瞒大众的招牌，比如共产党。我觉得在这一方面，兰德是看得很透彻的。她对标榜“无私”或“大众利益”的个体的背后阴谋，和这种个体不求上进而依赖他人，甚至演变成妒忌贤能的人性丑陋面鞭笞得很彻底。还有神秘主义对非理性的崇尚，对逻辑的贬低，也是被她批判得体无完肤的。但是，兰德自己本身却太偏激了。人性虽然有高尚的一面，但是本能，情感，非理性的一面即使再丑陋也还是人性的一部分。兰德过分的崇尚理性，而试图否认非理性的一面，让她陷入不真实甚至是自欺欺人的局面当中。比如，书中对爱情的描写。爱情的发生也完全追从理性的分析，甚至能拱手相让给一个比自己伟大的象征。其实，爱情是最自私而不能分享的。当兰德这么对待爱情时，其实她是试图将人性中的情感部分去除，而这就很不人道了，因为人道就是尊重完整的人性。同样的，因为兰德这种偏执，而让她对个体无法完整掌握。人并非如她小说中一般，黑白善恶二分的。个体的意识也并非始终如一的。小说中的英雄虽是很让人向往，但是却非真实。而兰德会犯上这个错误就在于她不客观而太执着于自己的理念。只要遵从她的理念的就是善的，合理的，并会得到胜利的；只要是违反她的理念的就是恶的，不合理的，和最终会毁灭的。比如说，她崇拜资本主义，但是难道所有的企业家都如她所期望的一样，是靠正当而正义的手法取得财富的吗？反之，难道所有的集体主义都是怀着邪恶的目的而并非也是个别自私的个体的追求吗？

我非常认同，兰德的英雄式的个人主义是非常让人振奋的。而她的信心十足地，非常绝对的口吻是很让人着迷的。但是，我不禁会庆幸自己已经过了年少狂傲的年龄，否则我会是个非常狂热的兰德崇拜者。其实，我们想想，当我们狂热狂傲地追求理性时，就是一种非理性的表现。我们应该冷静下来，想想，世界和人性本来就不完美，和世界可以是多元化的。而且，世界的不完美和多元化都是应该被尊重的。

艾茵兰德著，杨格译，(台湾）太阳社出版，2009年7月出版

1，第一册，175页

2，第三册，007页

3，第二册，185页

*此小说获得《上海采风》2009“泛亚生命。鼻路洁杯”新都市小说征文比赛三等奖。

〈第一个她〉

她上半身穿着一件米色T恤，下半身配着一条黑色西裤。宽松的衣着并不能遮掩稍微臃肿的躯体。一头简单的平装短发灰白灰白的，看起来粗燥没有光泽。两耳垂上的耳洞里插着小小的木条，颈项上没有金链之类的东西，但是左手腕上套了一个玉镯，是身上唯一的贵重装饰。但是到了这个年纪，这个模样是正常的。越是打扮越遭来耻笑，反而不讲究就很得体了。站在租屋屋荫底下，她抬头望向灰沉沉的天空。太阳被黑茫茫的云层遮蔽了，像块污浊的肥皂粘着污水，贴得高高的。一阵风吹起了这条小巷上的尘土和纸屑垃圾，被挤压得变形的汽水铝罐发出咚咚声响。“又要下雨了。”她将手中的小雨伞压在了腋下。没有特别强烈的意念，可是却是已经成为一种习惯，必须执行。她每天大约这个时候都会朝那里去，即使坏天气也不成为障碍。她沿着小巷走过了垃圾堆。空气里的霉臭并没有让她难受。肥硕的老鼠倏忽这倏忽那地蹿，是因为天性静不下来，并不是因为有人靠近。到了尽头，她转向了左边，眼前就是118茶餐厅了。

做什么今天这么迟的，陈太？一个跷着二郎腿的妇女远远看见她还没踏进店里来就大声通报了。其他的五个同桌妇女都同时朝她望去。我都要喝完第二杯咯。她点点头，脸上很难为情地挤出一个笑容，一双眼睛眯得快成一直线了。来，陈太来，坐，坐。她接过了递给她的椅子，一面准备坐下，一面看着伙计小王。小王说，知道啦，不用说也知道陈太的咖啡乌冰，马上就来！她又一个点点头，什么都不说，什么也不用说。

118茶餐厅里没有其他的人，就这一桌的师奶们。中午两点四十分，该用餐的都已经用完了，留在餐厅里的都是闲着的人。话讲得最大声的梅姐是这间店的老板娘。四十多岁了还是个单身小姐。她也不愁嫁不了，有间店能维持生计，不用别人养。每天跟老街坊们谈谈笑笑，118茶餐厅变成了大家相聚的小天地，也成为梅姐的精神家园。方圆500米之内的大小流言都逃不过这里的耳目，也从这里散播得更远。她从来都不是流言的制造者。大家欢迎她只因为多一个听众似乎让流言显得更有分量，不至于太虚假飘渺。当别人把故事讲得慷慨激昂的时候，她也会专注得把眼睁得大大的。但是，别人的故事，像吹过的风，凉快了一会儿就消散了，她从来不在乎，更不用说评价和判断。

告诉你们，真丢人。你们知道吗，B座7楼的黄家，那个男的是吃软饭的呢。梅姐等了一个上午，终于等到了所有人到齐，才宣布这个小新闻。做什么你这样说？你听到什么了？怎样吃软饭？大家都迫不及待地。他吃软饭的。没有做工的哦。梅姐将下巴微微仰起，继续说。也真奇怪黄妈妈，让自己的女儿嫁给这样的男人。住进女家已经丢脸了，还要用老婆家的钱。其中一个妇女插嘴说，没有啊，他们还没结婚的。啊？大家的口都张大了。梅姐心里很得意和快乐，因为好久没有这么让人兴奋的消息了。这么惊人的发现让大家短时间内不知该说些什么话，有人摇摇头，有人点点头。不知谁是在耻笑，谁是在惋惜。梅姐打破沉默，很反常地小声说道，你们说，还没结婚，男的女的住在一起，会做那件事吗？大家却大声笑了起来。哎哟，梅姐，你真天真。同一间房怎么可能不做？梅姐脸上红彤彤的，生气地骂，真不知丑！大家又哈哈笑起来了。

一个别人的故事，就足够让这一伙人消磨一个中午的时间。属于她们个别自己的世界是狭小的，都是日常平凡的，琐碎的。只有参与到别人世界里来进行幻想，才让她们暂时觉得自己并不孤单。说不是自己的事，但其实也不完全置身度外。这些故事都近在咫尺，而且是真人上演，比电视里的剧情更多了一份来自真实感的刺激。在心深处，她们都真心希望每个流言都不只是谣传而已，不论是道德的还是不道德的。越不符合社会伦理规范的内容，其实越能满足她们，越让她们觉得自己是活在一个精彩的世界里。说是参与其中，但却又能只是个旁观者，不用负上责任，一点麻烦也没有。她一向只是个听众。别人在表示同情时，她会点点头同意。突然转个语气批评起来时，她也仍然点点头。大家聚在一起，就求个快活，只是要打发打发时间，没有人有逸致要追求真相，更别说是真理了。大部分时候，议论的角色都是由一两个主要人物担当起来，像梅姐一样。其他的人其实就只是一场会议里的复议者，不管动议的内容是什么。

到了五点钟，有几个妇女要离席了。家人放工了，却是她们回到自己的家庭主妇岗位的时间了。剩下的就只有梅姐和一个独居的老太太。看见她没有跟着大伙儿一起离开，梅姐觉得奇怪。陈太，你不用回家煮饭给你女儿吃吗？哦，她去旅行了，不用煮她的饭。旅行？去那里？跟谁去？我也不知道她去那里，说是什么俱乐部的。跟男。。。男同事去。。。女同事也有去。她显得有点支吾，但是梅姐没有在意。哦，是跟公司里的人一起去。什么时候你叫她带你一起去啦。她点点头，笑说，跟我老太婆去有什么好玩。他们年轻人有自己的快乐。她讲着就伸手拿起了杯子。梅姐突然发现她的五根手指头红艳艳的，就问，你的手？她赶紧收起自己的手，像见不得光一样，一面笑一面说，是我女儿生日。梅姐恍然大悟似地说，哦，原来是生日去旅行了。

她再坐上半个小时，也说要回家了。从西裤裤袋里拿出了两块钱，等小王还她八角钱，拿起那把小雨伞，就踏出了118茶餐厅。向右转进小巷，她看见一只瘦骨嶙峋的野狗在垃圾堆里寻食。抬头看看，气色比几个小时前更暗沉了。不知是太阳西下的缘故，还是风雨欲来的征兆。“反正衣已经收进来了，不怕天公下雨。”她心里想着。接着，想起今晚上的晚餐。自己一个人吃饭，她是已经习惯了的。多数时候，她都只吃几片面包，泡一杯茶。上了年纪，食量也不大了。但是，这两天，家里只有她独自一个，心里就慌。慌得做什么事都觉得不对劲，不妥当。静静呆着，反而听见那空荡荡的内心吁吁地响。其实，她是个不多话的人，连跟身边的人也没有几句。小时候，住在甘榜里，朋友就不多，但是到河边散步，爬上树上乘凉，也不需要同伴陪同。中学毕业后几个月，邻居阿嫂的表侄儿来短住两个星期，竟然看上了她。踏着脚车载她环了甘榜两次，就求婚了。几个月后摆了喜酒，就随着丈夫出城去了。

Continue reading →

接下来的半年，我有一个重要并艰难的任务要完成。考虑到需要在这项任务上倾注所有的精力，我决定让“爱艺术”passionforarts.com休假。

因此，亲爱的读者们，我希望半年后，你仍然会记得我。

半年后见！