Category Archives: 阅读/阅读笔记

1，很简易又清晰的欧洲建筑历史入门书。重要的部分，都用简单明了的图片解说。所以，这次我已经能够分辨古希腊、古罗马、中世纪西欧哥特式、中世纪东欧拜占庭、文艺复兴巴洛克和百花齐放的各种建筑特色了。很开心！ 2，又每个重要时期或流派都有一个最重要的代表作为解说。雅典卫城、罗马万神庙、古罗马角斗场、巴黎圣母院、米兰大教堂、伊斯坦布尔圣索菲亚大教堂、佛罗伦萨主教堂、梵蒂冈圣彼得大教堂、罗马圣卡罗教堂。 3，当然，我不否认，过去我已经尝试阅读比较严肃的欧洲艺术史。所以，我是有知识储备的。但是，那些大部头，密密麻麻的资料，读了也只是大概迷糊的概念。这次，我竟然明白了古希腊柱子、古罗马拱券、中世纪巴西利卡哥特式的飞券和飞扶壁、拜占庭教堂的穹顶和帆拱的力学原理了。非常开心！ 密小斯著；机械工业出版社；2020-03

1，很棒的短篇小说集。说是马来故事，其实是人性的故事。 2，以婆罗洲、新加坡和马来半岛为故事背景。以马来人、中国移民为陪衬人物。主要讲的是殖民者在这片土地上短暂停留或者长期居住的故事。所以，也算是独特的视角了。一辑关于园丘经理与家属、传教牧师和家属、博物馆研究人员的故事。 3，虽然说的是一群外来者的故事。但是，背景资料还是掌握得很到位的。只有真的融入了，才会写出经理骑脚车被谋杀、园丘遭遇外劳罢工闹事、博物学学者跋山涉水的经过、乘船遇难以后的经历等等的故事。都是那么有说服力。 4，但是，故事主题都是情色。有婚外情、乱伦、背叛、不道德的激情等等。“马来”作为基地，让这些人物内心的情与色尽情施展。我明白了故事背景和人物内心的有机关系。 毛姆著；先洋洋译；译林出版社；2014-08

1，重读的乐趣是，像第一次读一样。但是，谁知道，这次的喜悦，是遗忘的第一印象铺垫的。 2，原来，资料型的阅读，也可以不断温故知新。只说明，我的记忆，是以实用性为主的。那些满足了求知欲的文字，原来可以不断重复体验，因为不断遗忘。 3，我猜测，上次读这本书，后面部分关于和平村的描述和走出森林的马共成员的归宿问题，最能引起我共鸣。因为，不需要知道很多背景资料，这种人文关怀的主题，也可以让读者产生同理心。可是，这次，反而是前面关于马共背景资料的部分，引起我更大的关注。其实，也只是因为我带着功利性的角度去读。我想写关于马共的小说。所以，这次，到了最后关于马共成员的迷茫、祈望和继续生存的文章，被我跳过了。 4，可以肯定的是，重读了，才深深体会到这本书的价值。由当事人自己评述，当然是弥足珍贵的。只是不知道，会不会从正反面补充了《我方的历史》。读了才懂。 刘鉴铨主编；星洲日报；2004年初版，2009年第三版

1，我只能说，书里说到的，慢并高雅地进食、重复但高雅地穿作、化淡淡却高雅的妆、以艺术为生活内容、待人温文尔雅、从容打理家事、大方接待宾客、感受生活、热爱人生，确实是很高雅的生活方式。如果每个巴黎贵妇，都是如此，巴黎文化也真的很高雅。可是，这也只是一种选择，不是吗？ 2，难道要全部都学齐，才算得到了巴黎高雅文化的精髓吗？对食物没有太大的欲望，不行吗？在家里穿作邋遢，就有失高雅了？跟真心朋友用粗俗的语言交流，就不高雅了？不喜欢交际，不办晚宴或派对，就不能成为大方、自信和有魅力的女主人？ 3，再说，热爱艺术，不一定选择音乐和博物馆。比如有收藏癖好或者喜欢到处去摄影，是不是就不那么主流了呢？热爱生活，可是不热爱阅读或者艺术，只是喜欢探险、喜欢运动呢？不喜欢做家事，宁愿请佣人代办，就不是高雅女主人的模样了？ 4，读这本书还是有乐趣的。里头描绘的确实是一种有情调的生活方式。但是，没有必要照本宣科，一项项生活内容都一定要随从。把巴黎名媛的生活态度列出来，比如最后说到的追求生活品质和热爱人生，就好啦。至于，喜欢买很多服装、一直追从时尚，不喜欢花太多时间进食、只求温饱就满足，个性粗狂直率坦诚、待人接物粗枝大叶，也是无可厚非的生活哲学。 5，如果有什么是金科玉律，那就是，尊重个人的生活选择和推崇多元化的人生内容。 珍妮弗.L.斯科特著；马颖，但功勤译；中信出版社；2013-05

1，我当然明白，这不是一部严肃的历史著作。或者，15、16世纪，马来文化里的历史意识，就是跟虚构的元素交杂在一起的。而所谓的文学，又是比较像人类初期的文学意识一样，非常简单而粗糙的。我读着的时候，就有正在读儿童文学的感觉。像有一个故事，说渔夫，捉到一个偷吃他的鱼的怪兽。怪兽说可以给他一个愿望。结果，他就要求自己变成一个大力士。首先，这个怪兽如果是如此神通，怎么会害怕一个平庸的人呢？再来，在无穷可能性的能力里，渔夫竟然要求自己变得力大无穷，眼光如此短浅。其实，不难理解，劳力在过去是最重要的劳动。那些比如拥有智慧、拥有控制能力、拥有神力，对平凡人来说，更是不切实际的。 2，下面两个例子，我觉得有点惊讶。这样的细节出现在记录帝王谱系的著作里，一定不是带着嘲笑或者讥讽的成分。可是，时过境迁，后人在阅读时，就会觉得好笑了。 国王说：“我的生殖器像是施过割礼一样，这就是我梦见真主使者的证据。。。”宰相看到国王的生殖器果然像是施过割礼一样，心里感到惊异。（第十一篇） 不久，一如万能的真主所注定的，国王身体染病。他患的是腹泻症。。。宰相一天喂他十二、三次饭，而水师提督则一天替洗二、三十次屁股。（第二十六篇） 3，我其实觉得，好蛮有趣的。就像世界上其他文化，比如古希腊的神话、古印度的史诗、中国的神话故事一样，这部马来经典作品体现了一个民族的初始精神面貌。所以，它有点像神话故事，又有点像儿童文学。但是，一点都无损于它的历史意义。 敦斯利拉囊著；黄元焕译；学林书局；2004

1，自从有了微信读书，我开始读一些闲书。有一部分闲书是有实际实用性的。一年多前，我开始静坐。一直都有很美好的体验。直到最近，发现愉悦的感觉开始退却，甚至有点厌烦了。于是，我知道，我需要给自己打加强剂。即使是很一般的信息，像下面这个书里的资信，也能重新激活我对静坐的激情。 要想提高你的道德水准、静观能力和智慧，就必须改善大脑的约束功能、学习功能和选择功能。所以，加强这3种神经功能是指导我们进行冥想锻炼的基础。 2，保持身体对周边环境的开放状态，并维持相对稳定，就是健康。 3，如果你能打破经历和体验中的感情色彩与你对外物攫取之间的联系——也就是说，你能体会到愉悦，却不去追逐这种愉悦；能体会到厌烦，但不去抗拒厌烦；能体会到中性，但也不去忽视这种中性——那么，你就打断了痛苦形成的机制，至少在相当长一段时间里，你不会再受到它的困扰。这是一种令人难以置信的幸福和自由。 4，你还可以通过下面这些方法，在日常生活中训练你的注意力。       —反应慢一些。       —少说。       —如果可以，每次只做一件事，避免同时处理多个任务。       —进行日常活动的时候，集中注意力在你的呼吸上。       —和他人相处的时候，放松自己，平静下来。       —把一些日常生活中的感觉变化比较大的事情，比如电话铃响、进入浴室，活着喝水，视作             庙宇里的钟声，以它们为信号收束自己的注意力。       —吃饭的时候给自己一点时间想一想，这些食物都是从哪里来的。       —生活得简单一些，为了更大得快乐放弃一些次要的快乐。 5，我静坐，最大的目的，是想提高自己的脑袋效率。所以，上面这个训练注意力的方法，对我很适用。可是，那些书里提到的面对痛苦、生产快乐、改善人际关系、传播美好等等，我就兴趣不大了。因为微信读书，我能免费阅读，所以也就不会像花钱买的书一样，一定要读完才物有所值。我已经有了一个习惯，不会再为不认真阅读或者读不完而放弃，而感到愧疚了。话说回来，那些书里提到的冥想对人生各方面的改善，如果我觉得，自己可以通过写作与生活寻找到答案，也就跳过不读了。 里克汉森，查理德蒙迪恩著；姜勇译；江苏凤凰文艺出版社；2015-07

1，这本小书，在上个世纪，肯定是意义非凡的。作者用她专业的笔调，参考了很多专业意见，给当时环保意识仍然薄弱的本地读者一些环保知识。 2，问题是，社会议题为主的书籍，有过时的可能性。环保不只是道德伦理问题，更是科学问题。也因此，随着科学家的努力，环保知识就得跟进。比如说，这本书里提到的森林物种多样性，是以森林里有许多对人类很实用的植物为前提的。其实，我觉得，多样性最重要的，不是这个。而是大自然整体的平衡，赖以物种的多样性。如果单从对人类实用的角度出发，就会可能发展成目前许多国家的情况，既单一种植。 3，这本书出版时，或许本地油棕种植还没泛滥。其实，现在世界环保组织和人士，不断抨击我国的，就是大批单一种植油棕。追根究底，这种以商业实用价值为依据的模式，就是违反了物种多样性的原则。 高玉梅著；大将出版社；1999年

1，以为是关于捕抓野生动物的过程，也就是用什么笼子、什么诱饵，然后如何跟野生动物相处。 2，没错，是关于捕捉野生动物的过程。但是，原来过程复杂多了。包括了抵达陌生国家，遇上各种签证的过程、官僚的处理、安排交通、旅途上的各种惊险、还有当地导游的沟通问题、当地土著帮忙捕捉动物的问题。说得简单一点，就是各种人事的安排和沟通，就占去了问题的绝大部分。 3，反而，关于大自然的体会和感触，是很少的。或者说，那只是一个故事背景。故事的情节，却是意料不到的人为事宜。 4，一段纪录片的录制，其实背后花费的时间和心血，不道出来，真的没有人知晓。就像任何艺术作品的创作一样。 大卫爱登堡著；李想译；译林出版社