Category Archives: 阅读/阅读笔记

1，重读的乐趣是，像第一次读一样。但是，谁知道，这次的喜悦，是遗忘的第一印象铺垫的。 2，原来，资料型的阅读，也可以不断温故知新。只说明，我的记忆，是以实用性为主的。那些满足了求知欲的文字，原来可以不断重复体验，因为不断遗忘。 3，我猜测，上次读这本书，后面部分关于和平村的描述和走出森林的马共成员的归宿问题，最能引起我共鸣。因为，不需要知道很多背景资料，这种人文关怀的主题，也可以让读者产生同理心。可是，这次，反而是前面关于马共背景资料的部分，引起我更大的关注。其实，也只是因为我带着功利性的角度去读。我想写关于马共的小说。所以，这次，到了最后关于马共成员的迷茫、祈望和继续生存的文章，被我跳过了。 4，可以肯定的是，重读了，才深深体会到这本书的价值。由当事人自己评述，当然是弥足珍贵的。只是不知道，会不会从正反面补充了《我方的历史》。读了才懂。 刘鉴铨主编；星洲日报；2004年初版，2009年第三版

1，我只能说，书里说到的，慢并高雅地进食、重复但高雅地穿作、化淡淡却高雅的妆、以艺术为生活内容、待人温文尔雅、从容打理家事、大方接待宾客、感受生活、热爱人生，确实是很高雅的生活方式。如果每个巴黎贵妇，都是如此，巴黎文化也真的很高雅。可是，这也只是一种选择，不是吗？ 2，难道要全部都学齐，才算得到了巴黎高雅文化的精髓吗？对食物没有太大的欲望，不行吗？在家里穿作邋遢，就有失高雅了？跟真心朋友用粗俗的语言交流，就不高雅了？不喜欢交际，不办晚宴或派对，就不能成为大方、自信和有魅力的女主人？ 3，再说，热爱艺术，不一定选择音乐和博物馆。比如有收藏癖好或者喜欢到处去摄影，是不是就不那么主流了呢？热爱生活，可是不热爱阅读或者艺术，只是喜欢探险、喜欢运动呢？不喜欢做家事，宁愿请佣人代办，就不是高雅女主人的模样了？ 4，读这本书还是有乐趣的。里头描绘的确实是一种有情调的生活方式。但是，没有必要照本宣科，一项项生活内容都一定要随从。把巴黎名媛的生活态度列出来，比如最后说到的追求生活品质和热爱人生，就好啦。至于，喜欢买很多服装、一直追从时尚，不喜欢花太多时间进食、只求温饱就满足，个性粗狂直率坦诚、待人接物粗枝大叶，也是无可厚非的生活哲学。 5，如果有什么是金科玉律，那就是，尊重个人的生活选择和推崇多元化的人生内容。 珍妮弗.L.斯科特著；马颖，但功勤译；中信出版社；2013-05

1，我当然明白，这不是一部严肃的历史著作。或者，15、16世纪，马来文化里的历史意识，就是跟虚构的元素交杂在一起的。而所谓的文学，又是比较像人类初期的文学意识一样，非常简单而粗糙的。我读着的时候，就有正在读儿童文学的感觉。像有一个故事，说渔夫，捉到一个偷吃他的鱼的怪兽。怪兽说可以给他一个愿望。结果，他就要求自己变成一个大力士。首先，这个怪兽如果是如此神通，怎么会害怕一个平庸的人呢？再来，在无穷可能性的能力里，渔夫竟然要求自己变得力大无穷，眼光如此短浅。其实，不难理解，劳力在过去是最重要的劳动。那些比如拥有智慧、拥有控制能力、拥有神力，对平凡人来说，更是不切实际的。 2，下面两个例子，我觉得有点惊讶。这样的细节出现在记录帝王谱系的著作里，一定不是带着嘲笑或者讥讽的成分。可是，时过境迁，后人在阅读时，就会觉得好笑了。 国王说：“我的生殖器像是施过割礼一样，这就是我梦见真主使者的证据。。。”宰相看到国王的生殖器果然像是施过割礼一样，心里感到惊异。（第十一篇） 不久，一如万能的真主所注定的，国王身体染病。他患的是腹泻症。。。宰相一天喂他十二、三次饭，而水师提督则一天替洗二、三十次屁股。（第二十六篇） 3，我其实觉得，好蛮有趣的。就像世界上其他文化，比如古希腊的神话、古印度的史诗、中国的神话故事一样，这部马来经典作品体现了一个民族的初始精神面貌。所以，它有点像神话故事，又有点像儿童文学。但是，一点都无损于它的历史意义。 敦斯利拉囊著；黄元焕译；学林书局；2004

1，自从有了微信读书，我开始读一些闲书。有一部分闲书是有实际实用性的。一年多前，我开始静坐。一直都有很美好的体验。直到最近，发现愉悦的感觉开始退却，甚至有点厌烦了。于是，我知道，我需要给自己打加强剂。即使是很一般的信息，像下面这个书里的资信，也能重新激活我对静坐的激情。 要想提高你的道德水准、静观能力和智慧，就必须改善大脑的约束功能、学习功能和选择功能。所以，加强这3种神经功能是指导我们进行冥想锻炼的基础。 2，保持身体对周边环境的开放状态，并维持相对稳定，就是健康。 3，如果你能打破经历和体验中的感情色彩与你对外物攫取之间的联系——也就是说，你能体会到愉悦，却不去追逐这种愉悦；能体会到厌烦，但不去抗拒厌烦；能体会到中性，但也不去忽视这种中性——那么，你就打断了痛苦形成的机制，至少在相当长一段时间里，你不会再受到它的困扰。这是一种令人难以置信的幸福和自由。 4，你还可以通过下面这些方法，在日常生活中训练你的注意力。       —反应慢一些。       —少说。       —如果可以，每次只做一件事，避免同时处理多个任务。       —进行日常活动的时候，集中注意力在你的呼吸上。       —和他人相处的时候，放松自己，平静下来。       —把一些日常生活中的感觉变化比较大的事情，比如电话铃响、进入浴室，活着喝水，视作             庙宇里的钟声，以它们为信号收束自己的注意力。       —吃饭的时候给自己一点时间想一想，这些食物都是从哪里来的。       —生活得简单一些，为了更大得快乐放弃一些次要的快乐。 5，我静坐，最大的目的，是想提高自己的脑袋效率。所以，上面这个训练注意力的方法，对我很适用。可是，那些书里提到的面对痛苦、生产快乐、改善人际关系、传播美好等等，我就兴趣不大了。因为微信读书，我能免费阅读，所以也就不会像花钱买的书一样，一定要读完才物有所值。我已经有了一个习惯，不会再为不认真阅读或者读不完而放弃，而感到愧疚了。话说回来，那些书里提到的冥想对人生各方面的改善，如果我觉得，自己可以通过写作与生活寻找到答案，也就跳过不读了。 里克汉森，查理德蒙迪恩著；姜勇译；江苏凤凰文艺出版社；2015-07

1，这本小书，在上个世纪，肯定是意义非凡的。作者用她专业的笔调，参考了很多专业意见，给当时环保意识仍然薄弱的本地读者一些环保知识。 2，问题是，社会议题为主的书籍，有过时的可能性。环保不只是道德伦理问题，更是科学问题。也因此，随着科学家的努力，环保知识就得跟进。比如说，这本书里提到的森林物种多样性，是以森林里有许多对人类很实用的植物为前提的。其实，我觉得，多样性最重要的，不是这个。而是大自然整体的平衡，赖以物种的多样性。如果单从对人类实用的角度出发，就会可能发展成目前许多国家的情况，既单一种植。 3，这本书出版时，或许本地油棕种植还没泛滥。其实，现在世界环保组织和人士，不断抨击我国的，就是大批单一种植油棕。追根究底，这种以商业实用价值为依据的模式，就是违反了物种多样性的原则。 高玉梅著；大将出版社；1999年

1，以为是关于捕抓野生动物的过程，也就是用什么笼子、什么诱饵，然后如何跟野生动物相处。 2，没错，是关于捕捉野生动物的过程。但是，原来过程复杂多了。包括了抵达陌生国家，遇上各种签证的过程、官僚的处理、安排交通、旅途上的各种惊险、还有当地导游的沟通问题、当地土著帮忙捕捉动物的问题。说得简单一点，就是各种人事的安排和沟通，就占去了问题的绝大部分。 3，反而，关于大自然的体会和感触，是很少的。或者说，那只是一个故事背景。故事的情节，却是意料不到的人为事宜。 4，一段纪录片的录制，其实背后花费的时间和心血，不道出来，真的没有人知晓。就像任何艺术作品的创作一样。 大卫爱登堡著；李想译；译林出版社

1，喜欢。小说的背景是60年代的美国。一个少年的心理状态也掌握得很好。应该很写实的，却又跟奇幻的元素配合得很好。比如暑假的第一天，主角跟自己的好友们开心得飞了起来，翱翔在小镇的天空。说它奇幻没错，说它真实也可以。少年们的兴奋之情，就像飞起来了一样，很有说服力，也很形象。 2，比较不喜欢的是，有些部分奇幻元素用得不好。像河里有怪兽、黑人懂得巫术，还是不伤大雅的。可是，让这些奇幻元素直接干涉真实世界，就不恰当了。破解谋杀案，依靠的是死者通过梦境给提示；破解恐怖分子爆炸案，也是依赖过去牺牲者通过梦境提醒，这样的解决方法，有点取巧。 3，最致命的不是前面说的奇幻风格。而是视角问题。小说一直以第一人称在讲故事。可是有一个部分，主人公不在场，还是能够知道，成人们之间的谈话。只有那么一次。后来，有两个部分，作者显然发现了这个缺点，就特别提到，是成人后来对主人公诉说了自己不在场时发生的事。可是，第一次那个场景，还是说不通。因为两个成人的对话，显然是不想让少年知道的。怎么他还是知道了？ 4，深深感受到作者对那个年代、那个小镇、那些人物的缅怀。很庞大的结构。即使有些人物和事件，只是提了一次，只是出个场就鞠躬下台了，还是让人留下了深刻的印象。那些围绕着主角的人与事，都那么美好。所以，即使很庞大的结构，都不会让人觉得混乱，反而充满生气和趣味。 罗伯特麦卡蒙（McCammonRR）著；陈宗琛译；译林出版社；2011-06

之一《群山诸岳志》 之二《高山博物志》 之三《云涛飞舞大汉山》 之四《大王花传奇》 1，以为这套书是资料型的书籍，所以没有期待太高。可是读着第一本，发现作者即使在描绘不同的登山经验，也懂得帅选，像一个电影剪接师一样把精彩的片段剪辑成一部电影。而那些彩色图片真的起到了画龙点睛的效果。单单看照片不能领略出其中奥妙，往往在读到了相关的小故事时，回头再看照片，就似乎有了自己也身在其境的错觉。读着那些登山的艰辛苦难、厄运罹难、坚韧忍耐，我更深深体会到，把登山当成志愿，也是值得被尊重的。 2，以为接下来的书，也会是半知识型半文学式的时候，却再次惊喜。如果只是用小故事来吸引读者，我想这套书的价值会大打折扣。作者以简单清晰的文字，整理了地质学、植物学、生态系统的相关资料。我不敢说自己掌握了所有的知识，但还是多少有学了一些新东西。 3，系列之三，还是让我出乎意料。说了故事，说了科学，还能说什么呢？历史！我是那种作者称为只是把登山当成娱乐的（曾经）业余登山者。原来，登山活动也是需要靠有心人去开拓的。作者介绍了世界登山运动的历史。而我惊讶地明白了，本地的近代登山历史也只有短短不超过五十年。而最早期，从19世纪末开始，英殖民时期，英国人曾经尝试考察马来半岛的山脉，也留下了一些珍贵的博物学的资料。可是，到本国独立初期，为了对抗共产党，绝大部分的山脉是禁区。一直到89年马共和谈，才真正的重新开放。可见，大自然有时候不属于人民。大自然也受政治意识掌控。 4，系列之四，我深深体会到，所谓的登山开拓者、博物学家、大自然的热爱者，是值得我们尊重的。就说作者朱海波，出版了这套山岳系列，精心设计各个环节，编排照片、地图、图表、统计资料，整理相关的知识背景资料，还要照顾以有趣的文学性方式吸引读者，真是花了不少苦功啊。再说作者在书中不断提及的老师，甘苍林老师，是最先踏上马来半岛山脉的先锋。而这本书集中记录甘老师对大王花的发现、守护和保育工作，那份胸襟真的令人敬佩。 5，同样第四本书中，也整理出了人类人种的迁徙的历史。我获益匪浅。最后一部分，还大致介绍了马来西亚原住民的生活状况、文化历史和分布情况。作者也带着人文关怀，阐述了原住民目前遇上即使被救济，也无法适应都市文化，却没有可归去的家园的窘境。 6，这系列真的让我大开眼界。原来登山，也有那么丰富的科学知识、人文历史、志愿追求的内涵。唯一觉得欠缺的是，为何作者没有把东马的山脉也纳入开拓和考察的范围呢？我相信，东马的山脉，不论在山峰高度、动植物生态系统的丰富性、原住民的状态，都不会比马来半岛逊色的。当然，我了解，东马的地理位置和交通系统的落后，对考察工作带来了更大的难度。但是，如果能够克服，让马来半岛山岳系列，补上东马区块，变成马来西亚山岳系列，就意义非凡了。 朱海波著；文运企业