Author Archives: Siaw Shan

1，最有趣的部分是那些心理实验。你知道结果了，觉得人性很可笑。可是，你明明知道，自己也会跟接受实验者一样。这是一个认识自己的过程，充满惊喜、怀疑、害怕与安慰。 2，这是一本我会向所有有阅读习惯的人推荐的书。因为这不是我喜欢的书。这是对我有用的书。 3，心理学家麦尼克（Sarnoff Mednick）：创造力是超强的联结记忆。（99页） 4，好心情、直觉、创造力、易相信和对系统一的依赖，是聚集在一起的；悲伤、警觉、怀疑、分析和努力是聚集在一起的。快乐的心情会解开系统二对行为的控制：当人们心情好时，直觉和创造力会增强，但同时也较不警觉，易犯逻辑上的错误。（101页） 5，系统一使事情合理化的机制使我们看这个世界比它真实情况更整齐、简单，可以预测，和合理化。（270页）任何一个兴盛衰亡的事故都会打动读者的心，因为它提供了一个人类心智所需要的东西：一个简单的成功或失败的信念，使我们可以很清楚看到原因，忽略运气的决定性力量及不可避免的回归效应。，这些故事产生并且维持了错觉，一个关于了解、传授教训的错觉，其实这些教训没有什么持久的价值，只是读者很热切想要去相信它罢了。（274页） 6，问题不是这些专家是否接受过良好的训练，问题在这个世界是否可以预测。（292页） 7，一，一个很规则，可以被预测的环境。二，一个从长久的练习中，习得这些规律的机会。当这两个条件都能被满足时，这个直觉就是一个技术直觉了。（316页） 康纳曼著（Daniel Kahneman）；洪兰译；天下文化

我对油条情有独钟。每周，我带毛孩去爬山，回来会拐进商业区，买油条当早餐。配上手冲咖啡，连毛孩都流口水。所以，我特别期待幸福村的蒜味油条。说到蒜，也是我的最爱，蒜味面包、蒜味牛油、蒜味花生，我都觉得非常搭配。这个蒜味油条，还没吃，就知道，一定非常美味。 在预订老厝时，考虑的就是隔天早晨能吃美味的早餐。可是，发现由于行动限制令，蒜味油条只在傍晚营业。于是，只要避过了周四的休息天就可以了。我计划了，周三三点入住老厝，参观了老厝和文化馆，就是油条营业的时间，四点。是有点遗憾。我没有吃茶点的习惯。但，聊胜于无。 出发前，我再查看，发现油条老板已经恢复早上营业。可是，一周休息两天。幸亏周三还是做生意的。 结果，当我们来到店面时，大门关闭。坐在外面的一群男人们对我说，今天油条老板要拜神。其中一位说：你明早来。我才开心了两秒钟，另一位却说：明天周四啦。 旅游，不可能完美。缺失的部分，也是体验的一部分。就像生活，你不会知道，另一个维度中的情节，会有什么样的发展和结果。与其哀怨得不到的预设圆满，不如珍惜手头上的当下真实。而且，生活有趣的部分是，重返同一个空间，每一次的体验，也不会是重复的。蒜味油条，这次吃不到，下次或许会有更精彩的故事。 带着这个缺憾，我期待下一次的重逢。

做功课时，看那些lorong-lorong，以为很容易记。结果，依赖google map，竟然迷失在横直交织的小巷里。后来还是靠google map，输入lorong 1，才找到了老厝。 狭小的小巷（该称为小巷吧，很窄），勉强能让两辆车擦过。但，还有很多随意停泊的摩哆和车。让人不得放慢速度和加倍提防。两旁的屋子各式各样：单层和双层，旧式新村屋和新式洋房，有围墙的和开放的，精心装修过的和废置的。车子驶入新村时，凌乱充斥眼帘。 可是啊，新村就适合用脚来逛。尤其到了傍晚，家家户户打开大门，那神台上慈祥的白须老人家非常和气，欢迎你的到来。会有一两只狗狗对你好奇，用吠叫警告，别侵犯私人禁地。然后，有个老婆婆坐在庭院藤椅上，跟你交换友善的眼神。就是没看到小孩，或许都躲在屋里滑手机和玩电游了吧？ 有的住家，白天经过时，门关起来。到了夜晚，打开大门，竟然成了小餐厅。在老厝隔几间的邻居，是一间百年老庙。在老厝后面，面对大街的文化馆，曾经是独特的新村房子，重新改造，成了素食馆和文化活动中心。我想象，过去，裁缝店、理发室、小贩档口、小型加工厂、杂货店、中医诊所等等，全就在一个新村里。是住家，也是服务大众的场所。是逼仄，也是齐全而方便。是少了私隐，也是共享共荣。 到幸福村来，最可贵的，就是重温新村的老式生活。暂时忘却千篇一律的排屋格局和各自为政的都市生活。 但是，如果长住，你愿意吗？

抵达老厝时，有点失望。没有照片里看来的宽敞。心想，我们一家来，客厅怎么可以容纳呢，才四张单人的沙发椅。而且问清楚了，不能煮饭，连厨房都没有。网络上是这么说，但我还抱着小希望，或许屋外还是可以烤肉的。屋主说，只能打包。而且啊，蛮热的。虽然整间屋子是很明亮，我们抵达时的三点左右，开了风扇，还是觉得闷热。屋主带我们上楼去，一进房，哇，好焗。心想，小孩们来了，会呱呱吵的。 可是，晚上回来，第一印象就被推翻了。 开了冷气，窝在被里，就很舒服了。房间是小。但是，想象别人家的房间也就是这样了，哪像我们家。冲凉时，看到墙面上的斑纹和裂缝，很开心。对啦，小时候就是觉得很恶心。现在记起来了。上上下下那看起来简陋其实精致的楼梯，竟然多了一份趣味，也因此有了亲切感。每次下楼来，转弯踏上地面前的那扇大木窗，开了一个大口，心灵特凉快。这时心想，孩子们会找到乐趣的。不在楼下谈政治、聊家常，就可以在楼上，席地而坐，玩玩桌游、扑克牌、小游戏。 隔天，早上一趟游荡回来，拿着手机上上下下、里里外外抓景，更是欢喜。像只小动物一样，在一个迷宫里，也不慌，反倒沉浸在捉迷藏的趣味里。穿梭其中，不断给自己惊喜。用小瑰的眼睛，到处找晓珊的记忆。那些不经意的木板纹理、刻意保留的窗口小勾勾、分成两半的木门、木板间的细小缝隙、后面废置屋子的铁锌屋顶、木窗的透明简陋小窗帘，都让我珍惜不已。对，要烙印在脑里。最可贵的是，晨曦。窗口、大门、天窗、玻璃、大门边的洞口照进来的温暖，引领我走入逝去的和想象中的时光。

早上的Pak Teh太惊艳了。我就忍不住这里拍、那里拍，后来才发现，是早晨的阳光从木窗探进来，木几木凳木墙木栋就更暖了。喝一杯咖啡，虽然应该是冷的，是自己搞错点了热的，但还是很好喝，跟居銮咖啡味道一样，关键是才不到两块。还点了一份咖央牛油烤面包。已经很饱，因为在巴刹吃了云吞面跟一片小而脆的煎隆包，但还是觉得很美味。不太甜，没有很脆但没关系，没有很热也没关系。像吃小点心，吃自己很柔软的心情，很轻盈的不经意停格，很小心的时间味道。 对的，不正是老厝的美好吗？

我羡慕那些能记住读过的书和看过的电影的细节的人。祝快乐更可恶。她还能信手拈来。好像是一个记性很好的鉴赏者。其实，是一个很多资源的写作者。让人觉得她很富有。读过那么多的书、看过那么多的电影、懂得那么多艺术家的故事。但是这份财富，是她用感受、联想、想象、思考、创造，融会贯通而来。 祝快乐著；有人出版社

1，丰富的基督教争论： 一， “第一天  晨时经” -为什么您执意谈论犯罪的行为而不提犯罪的根源呢？ -因为思考犯罪的原因和效果是一件相当困难的事情，我想，唯一能判断的法官就是上帝了。诸如一棵被焚烧的树和点燃林火的雷击之间这样一种明显的因果关系，我们已经很难加以揭示，因为我觉得追溯原因和效应捉摸不定的连锁反应，如同要把塔楼一直建到天上去，是不可思议的妄想。 二， “第一天  午时经” -天使的激情和撒旦的狂热之间的差别是微乎其微的，因为两者均产生于一种极端兴奋的意志。 -恋爱着受难的基督的那种激情和那些伪善的使徒们堕落的狂热之间，有着一条不可逾越的鸿沟。 “第七天  夜晚” -敌基督可以由虔诚本身萌生，由对上帝和真理过度的挚爱产生，就如同异教产生于圣徒，妖魔产生于先知一样。 三， “第一天  午时经” -在酷刑之下，你不仅会说出取悦于审判官的事情，因为在你和审判官之间确立了一种关系（这正是恶魔般罪恶的关系）。 “第五天  午后经” -在刑罚之下，或在受到刑罚的威胁之下，一个人不仅会说出他曾做过的事，还会说出他曾想做的事，尽管他并不知道。 四， “第一天   午后经之后” -旨在颂扬上帝的荣耀，但不介意描绘妖魔鬼怪和奇形怪状的图像，能否有助于读者对天国事物的了解。 -我们的主没有必要用这些扭曲的东西来指引我们走上正道。 五， “第一天  夕祷” -一种基督科学理应重新掌握所有的这些知识，从世俗的人和异教徒手中夺回来。 -不是所有的上帝子民都能够接受那么多的秘密的。而拥有这些科学的那些人却被看作是与魔鬼订立了契约的人，当他们想与他人分享知识宝藏时，往往得付出生命的代价。 -不是所有的书籍都能让大家随意阅读的。 六， “第二天  晨祷” -为了激起大众的怜悯心和恐惧心理（以虔诚炽热的心遵循神和人的法规），从来没有人像如今的布道者们那样，用一这些令人恐怖、震撼、毛骨悚然的语言教诲民众；从来没有像如今这样，在自我鞭笞苦修的人中间，听到的神圣赞歌尽是宣扬基督和童贞圣母磨难的；从来没有像如今这样，通过对地狱里要承受磨难的描述来激励常人的信仰。。。这是期望通过恐惧来抑制犯罪心理，相信惧怕可以替代叛逆。 “第四天  辰时经” -要是忏悔不能释放本身所包含的罪恶感和愧疚感，不能获得上帝伟大胸怀的宽恕从而开启一个轻松的灵魂的新天地，不能让人忘却因软弱而备受折磨的皮肉之躯的话，那忏悔还有什么净化灵魂的神圣作用呢？ … Continue reading →

不觉得这部电影好。因为有点摸不到头绪。可是，这个导演，我认为他是目前东南亚最厉害的。他叫阿比查邦·魏拉希沙可（ Apichatpong Weerasethakul），是泰国人。 这是我看过他的第三部电影。其中Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives我非常喜欢。 我认为他是东南亚最厉害的导演，因为他独特。 他的电影，包括我最不喜欢的这部，都有很浓厚的泰国本土味道。就是跟宗教和传统信仰有关的平民生活。像这部，和尚看医生，把自己的梦境告诉医生，觉得是自己吃鸡太多得到的报应，也因此肉体也疼痛了。医生说，吃鸡太多是会造成关节疼痛。你可以说，这是他们日常生活中融汇科学与信仰的例子。还有，一个牙医跟一个陌生人示好，因为陌生人让他觉得他像死去的弟弟的再投胎。同样的，弟弟的死因跟医生有关，所以他内心愧疚。你可以说，这是他们把友善亲切与内疚责任融在一起的例子。 阿比查邦的独特，是他的本土给他的滋养。这种本土特色，在于他，是亲切。在于外国观众，却是新奇。