Author Archives: Siaw Shan

我很想认真对待我们之间的关系。可是，你那难以抓摸的个性却一直让我很难靠近。 有时候，你像个高人，摆出一副高深莫测的架子。我曾经尝试认真仔细地研究你的内涵。可是，这样缺少乐趣的态度，难道可以让我更接近你吗？没有，你离我更远了。 有时候，你就像个风情万种的人物。我只要随着你的步伐，就能被你所散发的热力感染。但是，这样的热情也是短暂的。我总是觉得不足够。所以，你没有能够长久抓住我的心。 因此，我就常常把你当成生活里的配角。当我在认真学习与工作时，你变成了背景。我离不开你，可是无法更接近你一点。 我们就维持着一种无法再亲密，又无法摆脱的，若即若离的关系。

这本书之所以吸引我是因为副标题——耶稣的故事。是的，我也是因为对一个宗教符号感到好奇，才拿起了这本《人之子——-耶稣的故事》。但是，在读的过程中，我惊讶地发现，作者把一个宗教人物描述得像一个平凡人一样。而，读完以后，我更总结出：是的，这个平凡人很不一般。 “人之子”——脆弱的人，生来要受苦，会死亡，然而靠上帝的仁慈，惠于他一切的尊严与高贵。1这句话道出了这本书的主题思想。所以，作者并没有在说教或者传道。他的本意就是刻画一个脆弱，受苦和会死亡的人。作者没有把重点放在人人感兴趣的神迹或者奇迹上。他甚至在书里轻描淡素地说，耶稣医人是靠暗示。 其实， 这本传记里更有趣的部分就是耶稣的一些人性缺点。 在承担使命时的恐惧迷茫和高傲狂妄都显示他经历了正常人在重压下的内心挣扎与苦闷。看一下这段话：耶稣狂热的救世主意识发作起来，就是这样一副咄咄逼人，精力充沛的样子，时而喜气洋洋，时而以神罚相威吓。本来一个温和的木匠，满怀神一般的仁慈，沉浸在对天父，同胞， 孩子，飞禽走兽和树木的深爱之中，但为了满足民众的要求而必须显现神迹的压力之下，在众人的喝彩声中，在祭祀们的猜忌和敌视面前，在尝过了自己家乡父老的轻蔑态度之后，再加上先驱者的言行与命运的自我意识，在不到一年的时间里，就把他赶进了一条又窄又险的路，沿着这条路，他终于走到了这一步：相信自己就是自尊受苦的人民所盼望的救星，他先解放他们，然后理所当然地进行统治。2 从以上这段话，我们也看出了，作者的文字也是气势凌人的。尤其在刻画那种冷热交加的心灵矛盾时，作者的文字让我读得体内也热血沸腾。当然，这也同时是因为所刻画的这个人的故事和个性带有强烈的反差性。 所以，非常具有戏剧性的故事题材遇上了非常强烈的语言风格，就造就了一本非常有感染力的传记。 我仍然是个无神论者。读了这本传记，我觉得耶稣如果确有其人（无法被证实），他是一个敢于表达自己的理想，敢于跟当权力量，和世俗力量斗争的改革者。他同时是一个倡导“博爱”的思想者。这点必须先说说。我是不太赞成的，尤其耶稣对贫困中的人特别怜爱是一种偏心。他对拥有财富和权力的人持有特别偏见。或许，我们可以说，他的思想有其历史背景。当时，犹太民族中的权势腐朽和财富贪婪是很严重的社会问题。但是，用今天的角度来说，靠自己努力获取财富和权势为什么不能看成是勤奋与坚毅的德行呢？所以，坚守着耶稣这种教义的基督徒真是墨守成规了。不过，我怀疑，在目前资本主义盛行的年代里，哪个基督徒还会认为财富和权势是邪恶的象征呢？不过，这是题外话了。话说回来，在犹太民族仍然陷于狭隘民族主义的时代，耶稣已经在倡导把天堂之门向异教徒敞开，这是很了不起的改革与先见之明。 这本传记没有大事渲染耶稣复活的神迹。这，我很满意。因为，这样，作者让一个被神秘化的耶稣还原成一个凡人。而只有一个身位凡夫俗子的耶稣，才能够是一个让人敬佩的改革者，思想者和理想主义者。这样的耶稣，不是比一个身为天父之子的耶稣来得伟大吗？我明白了。这就是为什么作者把耶稣叫成——人之子。   （德国）Emil Ludwig著，张新颖译，（台）业强，1999年2月初版 1，088页 2，143页

年轻的为人父母者说：“现在的孩子比我们过去都聪明多了，古怪多了。” 我问：“怎么说？” “你看我的孩子，小小就玩ipad了。还有，我讲一句他反驳三句，多会讲话啊。还有还有，他古灵精怪的想法特别多，我常常被他气死。一定是现在的奶粉都越来越好了，什么DHA啦，ARA啦，我们过去哪有？” 我反问他：“你小的时候没有玩具吗？为什么ipad就比打玻璃球，比玩洋娃娃来得聪明了呢？你小的时候，难道没有心里跟妈妈斗嘴吗？现在的家长比较尊重孩子的发言自由，所以才培养出他们敢怒敢言的个性。你小的时候，真的没有胡思乱想的吗？你记得你小的时候都在做什么的呢？” 他回答：“我忘了自己小的时候是什么样的。印象中，什么都没做，就整天发呆。” 我总结说：“问题就出在，你小时候是怎么样的，你已经忘了。现在你的身份改变了，以一个成人，一个妈妈或者爸爸在看自己的孩子，所以你就觉得自己的孩子很了不起。其实，觉得自己的孩子比自己小时候聪明精灵，一直是为人父母的感受，从过去到现在都是，未来也不会例外。”

一张再昂贵的大床，也要加上一个安心入睡的躯体，才是最舒服的。 我发现，爬了半天的山，或者在外忙东忙西了一天，晚上上床时，就能一碰到枕头就入睡。这道理很简单，每个人都懂。累嘛。对啊，累了就没有心思去胡思乱想，去杞人忧天了。所以，就能很安心地倒头就进入梦乡。 身躯并不太累时，心理上的平静就是能够有一个好眠的条件。一天过去，没有发生天灾人祸，身心都安好无恙，即使自己的这张床并不太豪华，也会心满意足地合上眼睛休息。或者啊，入睡前，想想一天内，自己已经努力了，没有白白浪费青春，过得很是充实了，就自然很安心踏实地会周公去了。 即使是一张简陋的小床，如果身心能够安心，也是天底下最舒服的小窝了。

又是一本关于宗教的书。这次是基督教。 作者房龙以轻松的口吻，简易的文笔写出了圣经里的故事。偶尔还会加上一些历史背景与文化知识的讲解。所以，这是一本很容易读的“故事书”。 首先，我觉得作者把圣经当成一本记录历史资料的书来看待。几乎三分二的篇幅是在描述犹太民族的历史。我觉得，这当然有其意义。但是，我不能认同的是对于一些神迹或者先知的特殊能力的一些描述。作者本身在谈到耶稣的时候也说了，一些所谓的神迹其实只是以讹传讹的后果。比如说耶稣能够神奇般地治疗任何病症的力量，或许只是因为耶稣了解人的意志与意识对病症起的重要作用的缘故。但是，耶稣治好了某个病人被大家夸张了，然后人人相传，就成了奇迹。那，我不明白为什么作者在介绍摩西或者一些先知时，也把那些奇幻的特殊能力也讲述得真实似的。 作者在谈到犹太民族早期跟其他民族之间的暴力战争时， 说了我们不应该用今天的眼光太苛求犹太人，因为所有人类族群在人类文明发展的早期阶段都必须经过一样的过程。这点，我是赞成的。我反而想从这里衍生，谈谈早期的宗教观念。 不难看出，圣经〈旧约〉里的故事充满了人类残暴力血腥的历史。比如说把孩子或者妻子当成祭品，奉献给耶和华。这跟今天的人道主义完全背道而驰了吧。我想说的是，“上帝”这一概念也是随着人类意识发展而发展的。早期人类眼中的上帝就是嗜血的。再比如说，早期的上帝也没有将所有世人平等视之。犹太民族相信自己是上帝的选民，而对异族或者异教徒是不必仁慈的。所以，当战争发生了，上帝会保佑自己的选民，而残酷地惩罚其他人。 所以，并没有所谓的“全能完美的上帝”。随着人类意识到人人平等，不该局限于民族，肤色，语言，文化，甚至宗教上，“慈爱的上帝”的上帝这概念才出现了。我想说什么呢？很简单。上帝就是人类的想象。从早期只爱犹太人的上帝，到耶稣以后爱所有人的上帝，都是人类自己意识的投射而已。 我觉得，书中对耶稣的描述还蛮客观的。我的意思是，耶稣看起来就是一个真实的人。但是，他是伟大的，因为他打破了犹太民族狭隘的民族主义。我愿意认同，从这样一个角度，耶稣如果真有其人，其实是伟大的改革者和思想者。但是，就此为止。他不是上帝之子，他没有背负着人类的罪恶，他并没有神奇的力量。 我觉得，那些虔诚的基督徒应该认真对待《圣经》里的历史事实。如果没有保罗和彼得的功劳，基督教组织是不会跨越耶路撒冷的狭小地域的。也不要把《圣经》当成天降的神书。在人类早期，甚至到耶稣去世以后，《圣经》都还不存在的。   （美）房龙(Hendrik Van Loon)著，施旅，于一译，（中）三联书店，1988年2月第一版，1996年5月第六次印刷。  

他最讨厌把车驾进这条小巷。路已经够窄了，还有车辆停靠在旁边。 她不断说：“不用驾进去，不用啦。我走路就好。” 可是，当天空下起毛毛雨的时候，他们被堵塞在大路上。来到路口时，竟然倾盆大雨起来。没办法，就必须驾进小巷了。 他小心翼翼地将车驶向廉价楼。居民们还用了挡路的塑料物拦起自己的车位。他心里嘀咕，千万小心，才刚买这车十天，别就刮花了。 “都叫你搬家咯。这里有什么好？就是不肯。” 她说：“我熟悉了这个区嘛。搬家要重新适应的。你看，你看。快餐店重新装修了。你最喜欢吃了。” 他抬头一望，说：“这快餐店，到处都有。” 他妈妈低声说：“可是，你小时候就吃这家啊。”

今天，我要联络朋友，除了手机message之外，就facebook最方便了。要是没有常上fb，也会有个电邮信箱。所以，我不喜欢讲电话，常常连见面闲聊的机会都可免则免。我想，很多人就说，我这种人脱离了人与人之间亲密关系。 我觉得很奇怪。人与人之间沟通最重要的是什么呢？就感情交流和资讯的交换吧。为什么当沟通方式跟现代科技，即网络和各种智能工具有关系时，人们就会用所谓的传统来批判了呢？说什么冷漠，虚幻甚至虚假？要知道，用手电击手机不看人，或者对着荧幕不见面，不代表感情是没有起伏，资讯是没有流通的。 过去飞鸽传书也是重要的通讯方式。它跟今天的寄电邮有什么不同呢？（除了电邮像孙悟空的一个筋斗，把鸽子抛到九霄云外）时间再往前推一点，写信交笔友的时代，也是没有一定要见面吧？再推再推，国际长途电话非常昂贵的年代里，难道不是只通过声音传达思念，没有看见脸部表情的吗？我想，很多人都忘了。其实，在那些年代里，人们也是批判交笔友和讲电话的。理由还是说冷漠，虚幻和虚假。只是，到了今天，人们反而说，写信很纯朴，讲电话很真实了。 其实，在每个时代，都会有像我这样的人，不喜欢面对面交谈。我承认，面对面是能够看到对方的眼睛（皱纹），鼻子（鼻屎）和嘴巴（小胡子）。但是，闲聊的重要特征就是即兴。 有的人能够很即兴地长篇大论。但是，我不能。而我发现，大部分时间，大部分人其实是在即兴讲废话。这种没有经过思考的客套话或者随性闲聊有多少资讯价值，又有多少真实感情的交流呢？不过不过，我不会否认，偶尔谈话还是有意义的。只不过，请不要用这点来否定见面以外的沟通方式。 时代当然在不断地前进。随着新的科技被推广，新的生活模式当然会登场。通常，开始阶段，不能适应的人，或者杞人忧天的人就会呼唤说：“变了，变了！”变了不一定都好，但也未必就惨了。就拿目前“低头族”被看成是一种要命的病症来说吧，我觉得时代的需求会证明，它没有要命，反而会成为人类的新象征。

我关心的人， 你有自己喜欢做的事吗？我的意思是说，可以让你全力以赴的事情。它一定要占据你生活中重要的部分。它肯定对你的生命有特殊的意义。你会在你终身计划中留给它一席位。然后它也是你日常生活里不可缺少的。 这件你喜欢做的事，你一定要坚持下去。你要用恒心，毅力和坚忍去酝酿它。然后像长跑一样地去耕耘。还有，带着希望和乐观每天灌溉施肥。即使它最后不会带给你伟大的成就或者丰盈的财富，你的生命也会一天一天地丰富多彩。 认真去找一个自己喜欢做的事吧。像找一个男朋友，找一个老公一样。让它分享你的欢笑，分担你的忧愁。你的欢乐会加倍，你的忧伤会减半的。它不会嫌弃你没钱，没势和没才，也永远不会抛弃你。它永远守着你，只等待你把真心交出。 我衷心希望你会有自己喜欢做的事。如果还没找到，那就不要蹉跎了。如果已经找到，就珍惜感恩吧。 shan