这本书之所以吸引我是因为副标题——耶稣的故事。是的，我也是因为对一个宗教符号感到好奇，才拿起了这本《人之子——-耶稣的故事》。但是，在读的过程中，我惊讶地发现，作者把一个宗教人物描述得像一个平凡人一样。而，读完以后，我更总结出：是的，这个平凡人很不一般。
“人之子”——脆弱的人，生来要受苦，会死亡，然而靠上帝的仁慈，惠于他一切的尊严与高贵。1这句话道出了这本书的主题思想。所以，作者并没有在说教或者传道。他的本意就是刻画一个脆弱，受苦和会死亡的人。作者没有把重点放在人人感兴趣的神迹或者奇迹上。他甚至在书里轻描淡素地说，耶稣医人是靠暗示。
其实， 这本传记里更有趣的部分就是耶稣的一些人性缺点。 在承担使命时的恐惧迷茫和高傲狂妄都显示他经历了正常人在重压下的内心挣扎与苦闷。看一下这段话：耶稣狂热的救世主意识发作起来，就是这样一副咄咄逼人，精力充沛的样子，时而喜气洋洋，时而以神罚相威吓。本来一个温和的木匠，满怀神一般的仁慈，沉浸在对天父，同胞， 孩子，飞禽走兽和树木的深爱之中，但为了满足民众的要求而必须显现神迹的压力之下，在众人的喝彩声中，在祭祀们的猜忌和敌视面前，在尝过了自己家乡父老的轻蔑态度之后，再加上先驱者的言行与命运的自我意识，在不到一年的时间里，就把他赶进了一条又窄又险的路，沿着这条路，他终于走到了这一步：相信自己就是自尊受苦的人民所盼望的救星，他先解放他们，然后理所当然地进行统治。2
从以上这段话，我们也看出了，作者的文字也是气势凌人的。尤其在刻画那种冷热交加的心灵矛盾时，作者的文字让我读得体内也热血沸腾。当然，这也同时是因为所刻画的这个人的故事和个性带有强烈的反差性。 所以，非常具有戏剧性的故事题材遇上了非常强烈的语言风格，就造就了一本非常有感染力的传记。
我仍然是个无神论者。读了这本传记，我觉得耶稣如果确有其人（无法被证实），他是一个敢于表达自己的理想，敢于跟当权力量，和世俗力量斗争的改革者。他同时是一个倡导“博爱”的思想者。这点必须先说说。我是不太赞成的，尤其耶稣对贫困中的人特别怜爱是一种偏心。他对拥有财富和权力的人持有特别偏见。或许，我们可以说，他的思想有其历史背景。当时，犹太民族中的权势腐朽和财富贪婪是很严重的社会问题。但是，用今天的角度来说，靠自己努力获取财富和权势为什么不能看成是勤奋与坚毅的德行呢？所以，坚守着耶稣这种教义的基督徒真是墨守成规了。不过，我怀疑，在目前资本主义盛行的年代里，哪个基督徒还会认为财富和权势是邪恶的象征呢？不过，这是题外话了。话说回来，在犹太民族仍然陷于狭隘民族主义的时代，耶稣已经在倡导把天堂之门向异教徒敞开，这是很了不起的改革与先见之明。
这本传记没有大事渲染耶稣复活的神迹。这，我很满意。因为，这样，作者让一个被神秘化的耶稣还原成一个凡人。而只有一个身位凡夫俗子的耶稣，才能够是一个让人敬佩的改革者，思想者和理想主义者。这样的耶稣，不是比一个身为天父之子的耶稣来得伟大吗？我明白了。这就是为什么作者把耶稣叫成——人之子。
（德国）Emil Ludwig著，张新颖译，（台）业强，1999年2月初版
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