Author Archives: Siaw Shan

扭开收音机是因为屋里静静的时候，时间缓慢的步伐特别响亮。可是，DJ吱吱咋咋的，又使得时间的重量沉沉地压在胸口。只有像个农夫一样，在时间土地上辛勤地耕作，一切才会变静默，变轻盈。

对我来说，最好听的是：愿你生活继续平淡，快乐，充实。 然后，再来一个比较实在的：愿你今年获得一个文学奖。 你呢？你要什么样的祝福？你自己心里配制，我就举手附和说：祝你心想事成。

重过程多于结果，这种思维的逻辑在哪里？其实也就是说，进行中的事情已经让人很满足。如果，结果跟过程一样美好，那就是一个加分。但是，如果结果是负值的，也因为过程已经是收获，所以也不会太失望。简单讲就是，不论结果好还是坏，都不影响过程中的乐趣与愉悦。这种理论最经典的台词就是：不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。 但是，不是所有事情都能套上这种思维的。比如说，为了减肥而做运动，为了追求女孩而用功读书，为了买车而节俭储蓄。当然可以说， 单单运动，用功读书和节俭储蓄已经会带来真正目的以外的好处。比如说运动让人变得开朗了，用功读书获得了好成绩，节俭储蓄改掉了挥霍的坏习惯。 但是，想要变瘦的人还是会为减肥失败苦恼，追求不到女孩有好成绩可能不会让人很有成就感，梦想中的车子涨价了也不会让挥霍习惯的人觉得改变了自己是件多大意义的事。 对于过程很重要而结果没关系的事情，我想，尽量延长过程是很合乎情理的吧。甚至于，能不达到结果更好。所以啊，一个爱情里的第三者希望暧昧关系永远维持下去，享受人间生活的宗教信仰者不会期待死亡后的世界，贪食者希望美味的食物永远不会撑饱自己的肚皮。所以啊，说结果不重要，其实是希望过程就是结果了。当然，很多时候这是不可能的。再精彩的故事剧情也会有个结尾，再复杂的数学运算程序也会有个答案。理智的做法就是尽量享受过程，也豁达地接受任何结果。 讲了这么多，我的结论就是：过程与结果之间孰轻孰重，是要看套在什么事情上的。就拿我自己来说吧。我的过去的恋情虽然没有好结果，但是过程还是美好的。我现在的婚姻到底会有怎么样的结果我不知道，但是我非常珍惜跟老公在一起的每一刻。这些部分，我对结果看得很开。还有另一部分，我就比较执著了。我的两个宝贝，我提供了她们舒服的生活，但是我还是祈望她们能得到善终。我的写作，虽然努力的过程已经很有意义，但是我不能接受自己永远写得不好。 我说啊。对一件事情，什么是重要的，什么不是，当然是因人而异了。但是，我觉得有些人过分“潇洒”了，对什么都说结果不重要，是很不诚实的行为。再说，人总有心里的一点牵挂吧。什么都说没关系，看起来“潇洒”，其实是不上进，是颓废了。不过，反过来说，什么都要求达到目标，得到好结果，也太固执，太偏狭了。尤其对于不在自己掌握中的人情世态，一点点的“豁达”态度还是很管用的。再再说，很多事情，其实进行过程中就很应该珍惜和感恩的。比如说走在一段风光绮丽的小路上，就不要太急于赶到目的地。这道理，不用我讲，大家都明白。

我过去对佛教一直比较信服。但是，这段时间，我认真阅读这本《佛学概论》，以比较理性的角度分析的时候，发现了佛教也有一些似是而非的理论。 我以前就已经知道了所谓“人间佛教”的基本理论。看这段文字讲得很清楚：五趣中，平常一位天上最好，地狱最苦，这是一般宗教的传统见识。怕堕地狱，求生天国，是他们共同的要求。佛法独到的见地，却以为人间最好。。。天上的享受，虽比人类好，但只是庸俗的，自私的1我以为这种逻辑是有问题的。如果说修道的过程是比成佛后来得幸福而圆满的话，那到底成佛还有意义吗？说得再极端一点，就作一点恶业，以便不断在人间轮回，不断处在修道的过程中，才是“人间佛教”的宗旨？如果人间才最好，那何必解脱，何必悟道，何必成佛呢？ 再来，我以前也一直知道佛教是讲因果关系的。这点很科学。可是，这次阅读，我发现佛教的因果轮回观也带点神秘性和玄虚性。看这段文字：佛法不是泛谈因果，是要在现实的杂染事象中，把握因果的必然性。这必然理则，佛也不能使他改变，成佛也只是悟到这必然理则，依着清净的必然的因缘法去实行完成。2这很有道理，也很科学性。可是，佛教的因果律还包括“道是因，灭是果”。意思是说，只要跟着佛教的戒律，修炼禅定和学习佛教理论，就能脱离轮回了。这，很神奇吧？再看这段文字：凡是无常的，即是有为法，有为法是生，住，异，灭的。涅磐是无为法，无为是不生，不灭的。3什么叫不生也不灭？这完全无法用理性或者逻辑来解说。所以，佛教的一部分很科学，讲究因果律没错。可是，佛教最关键的部分，即“涅磐”也是一种非理性的概念。 接下来，我要谈谈一些佛教的世界观。必须先说明，这部分我是以个人主义观点出发的。这本书中有一句这么说的话：佛弟子的损己利人，是怎样的悲壮呀！4我看见了“损己利人”这四字就皱眉头了。这是违反人性的。我知道，其实不止佛教，世界上的大宗教都有这种精神。这就是令我反感的部分。表面上，这种精神很伟大，很慈悲。但是，却不符合人性。遵循这种原则做事的人，会变得不切实际，甚至陷入自欺欺人的状态中。这种伟大的慈悲，其实是不切实际的。没有人真的能够做到如此。但是，正因为人们是如此不能理解这种情感，就把这种非理性，非人性的情感神圣化了。这也是令我非常恼怒的部分。说不清，道不明的道理并不等于说就很高尚，很神圣，而是根本就说不通。 最后看这段话：以慈悲心杀这恶人，这不是杀少数救多数，是普救一切，特别是对于作恶者的怜悯。因为怜悯他，所以要杀他。但愿他不作恶业，不堕地狱，即使自己因此落地狱，也毫不犹豫。。。菩萨的心中，是没有疾恶如仇的，应该是悲悯恶人过于善人。5这种逻辑难道没有问题吗？我倒问一个问题：怜悯作恶者多于善人，难道不是一种黑白颠倒的不公平吗？那是不是说，当个恶人比当个善人更好呢？对一个将要受到惩罚的人感到同情，是很自然的情感反应。可是，因为这种怜悯之心而忽略了个人责任承担的问题，那是一种不公正。人间要太平，就需要公正，而不是不断宽恕做错事的人并让他们逃脱个人责任。 我必须声明，我还是觉得佛教的一些教义是很值得推崇的。但是，佛教最根本的一些理论根据，其实还是跟其他宗教一样，落入非理性的神秘主义里。我更不能忍受的是，那种讨好软弱者的理论。人们都希望自己在犯错以后不用付上责任，而且还得到加倍的照顾。所以，就把菩萨称为“慈悲”。当然，我没有说宽恕是不好的道德。我只是觉得，宗教常常强调的慈悲已经超过了公正与正义。这是不该被推崇的。   印顺著，上海古籍出版社，1998年6月第一版第一次印刷 1，27页 2，78页 3，88页 4，117页 5，139页

一般的人，勤劳了一段时间就会偷懒一会儿。即使上帝也在创造世界六天后，放自己一天的假。但是，有一种人，他们的时间永远不够用。只要清醒着，他们就必须让自己忙这忙那的。而且，只有清醒时干的活，才算数。不明白吗？我的意思是，他们觉得睡觉太浪费时间了。 我却不是这种人。我非常爱睡觉，因为我非常享受发梦。那对我来说，就像进入另一个世界一样。偶尔进入奇幻的梦境，醒来时就特别满足。为什么？因为我知道自己在现实世界里是个缺乏想象力的人，所以能发一些奇怪的梦，就让我觉得自己其实还是有艺术潜能的。（是啦，非常阿Q）所以，我就觉得很纳闷，怎么有人会不喜欢睡觉呢？直到有一天，我老公跟我坦白说，他从来不发梦。难怪了！睡醒后，脑里一片空白，真的太无聊，太闷了。 每个晚上，我都带着期待的心情，舒服地抱着抱枕，闭上眼睛进入梦乡。而老公呢，就能拖尽量拖，直到脑袋身躯都挺不住了，才甘愿上床去。 我对他说：“我懒得阅读，懒得扫地，懒得煮饭。你却懒得睡觉。”

12月25日应该怎么过？基督徒就到教堂礼拜，唱圣歌，和教友一起庆祝；非基督徒就吃大餐，交换礼物，放假休息吗？ 圣诞节的来源是什么？这个问题还有人在乎吗？大家都说是庆祝基督诞生的日子。其实，12月25日最早是罗马帝国时期的节日，祭拜的是基督教眼中的异教偶像（讲得更准确一点是“魔鬼”）。好吧，基督徒辩护说是否真是基督诞生的日子不重要，重要的是这个日期已经成为一种象征。那，我再这样说好了，即使在基督徒中，圣诞节的日子也不一定就落在12月25日。东欧的圣诞节是1月6日。 我想说的是，不要把一些约定俗成当成世界客观的定律。今天我们的国家把12月25日列为假期，那只是我们国家的规定。圣诞节被冠上的符号，比如说圣诞老人，火鸡大餐，礼物交换等等，都是商业文化被本土化后的结果。不明白吗？那，我举个例子。日本在圣诞节时的重要庆祝活动就是去肯德基快餐店（KFC）吃圣诞套餐。为什么会这样？完全是因为这家快餐集团在70年代的时候成功在市场上将自己包装成圣诞餐的代言人。再回到马来西亚盛行的一些圣诞符号，像圣诞老人与礼物交换。它们都不是圣诞节悠久的传统。这种习惯是在19世纪才流行起来的，并随着西方文化的传播而被许多国家容纳进本土文化里。而在资本主义盛行的今日世界里，为了经济成长的考量，这种文化更被鼓励，被推崇。 即使如此，我也不是一个反对节日庆祝的人。有的人觉得这是神圣的日子，借着它来进行精神层面上的活动，也没什么不好。有的人也不管这节日到底什么含义，就乘机消费，玩乐，休息，也不算坏事。我只是觉得，我们应该清醒地认知到，所有节日都是人为的，即使被挂上宗教的名目。就我个人而言，跟家人团聚是有意义的。所以，藉着这个机会，来一餐火鸡大餐（第一次品尝），那也不错啊。不过，我是个无神论者，我可不相信这个日子有多神圣。12月25日，只不过是一个公共假期，回家的路上畅通无阻，因为大家都挤在了商场，餐厅，电影院里。 圣诞节应该怎么过？我才不管呢。大家爱怎么过就怎么过。不要用“传统”来说服我什么礼节应该被遵守。因为，所谓的传统也是人定下的。而且，这些“人”往往是活在很久很久以前的人。为什么他们就应该指挥今天的我应该怎么过自己的生活？

早上，闹钟叫了一声，我就睁开眼睛。我的一天开始了。守了一夜，轮到它休息了。 我对贝贝说了历常的话，让她耐心等待二十分钟。可是，我转身迈开脚步时，她还是提高分贝地吠了。我绕着草场开始慢跑，从一数到五。今天的天气晴朗，一点也没有征兆。可是，我发现路上没有车辆。每日都与我打招呼的印度老太也没有出现。 我放开了贝贝，让她随心所欲地奔跑，让她暂时拥有这个草场。我想起了昨晚好友的来电。她说：“我们去尽情购物吧。花不完的钱多浪费，等于废纸。”花了就值回了自己的存在了吗？我这么想，却用了一个琐碎的借口推掉了她的邀约。 我平常一般地喝吃两片面包和和一杯鲜奶。剩下的都收进冰箱里。扭开收音机时，听见了连续不断的音乐，没有DJ主持。接着，就把书捧着，从昨晚结束的地方继续读下去。我希望，自己来得及知道故事的结局。所以，今天我是不会浪费时间在堵塞的公路上，或者拥挤的商场里。 读完了一章，我忍不住又追随情节，开始了下一章。终于，在故事有了一个很大转折的时候，我停下喘一口气。抬头看时钟，原来已经过了午饭时间了。再等一会儿，看看接下来会有什么变化，才找东西填肚子吧。可是，剧情的发展变化太出乎意料了。一字一句一段地读下去，时针又转了一圈。 晚上，躺在床上，好友又来电了。她说：“我要跟你说再见了。”我礼貌地也说了BYE BYE。盖了电话，我并没有任何感伤的情绪。脑海里浮现的是刚读完的故事结局。主角大难不死，获得了新生，从此平静地过安好的生活。这发展非常符合故事的内在逻辑。我投入阅读世界，得到了主角的完美人生。今晚，我应该会睡得很安稳了。我再瞄一眼闹钟。还有二十分钟就到传言中的世界末日。 这一夜，我还是留给闹钟独自地守着。我的一天已经过完了。

“需要”是抽象的概念。一个人到底应该得到什么程度的享受，没有一个客观的测量器。所以，怎么样花费是挥霍，如何不舍得花费才是吝啬，完全是按个人的标准。所以，你觉得每个月要买新衣，每周要出外吃，每天要抽一包香烟，都是很需要的。即使支出已经超过了收入，你还是心安理得。你说：“我的花费都是需要的。”这样的理财让你无法储蓄，接着入不敷支，最后甚至负债累累。 因此，“需要”应该有个衡量器。那就是你的收入。你收入微薄，那你的需要就只能是低档的，或者根本很多需要都无法满足。对啊，这太残酷了。有钱阶级吃一餐五百元的午餐是基本需要，可是对你来说是不可能的花费。只有等你收入增加了，想当然而你才能够往更高档的层次索求。你的需要就可以更多姿多彩了。其实，即使再富有的人，消费的时候也会有限度。你看他们有享受不尽的需求，羡慕不已。其实，只有确保需要是在收入的范围内，这种奢侈才能长久。 不要说，我需要，所以我必须花费。应该说，我花费得起，所以我可以需要。