Author Archives: Siaw Shan

不享受美食， 就不会是一名好厨师。 不喜欢阅读，也不会成为一名优秀的作家。 对爱没有渴望，怎么会是一名好情人？ 对世界不好奇，怎么成为一名科学家？ 不想奉献群众，就不可能是出色的领袖。 不想赚钱发达，就不可能成为成功的商人。 没有对生命的敬畏，就不是一个有尊严的人。 没有对理想的执着，就成不了一个崇高的人。

昨天梦里，我参加了你的丧礼。在抵达前，我必须走上一座摇摇欲坠的天桥。天桥里非常逼仄，只能让一个人通过。我战战兢兢地捉着那些钢铁支，小心翼翼地爬上爬下。感觉非常惊险的时刻，我脑海里浮现了家人的叮咛：“要珍惜生命。”我知道，有时候我的任性倔强是让他们担心了。 来到了礼堂，我看见多年没见的两个老朋友。虽然好久没碰面，但是我感觉跟她们之间并没有很遥远。因为，我常常在面子书里看见她们一同自助旅游的照片。我内心非常羡慕，这种友谊真可贵。我也看见了那对兄妹。当年她总觉得自己被哥哥高大的影子笼罩着。但是，今天，我知道，她才是主角，独自撑着一场戏。我很为她感到骄傲。 我觉得很欢欣。今天大家相聚吃团圆饭了，非常热闹和欢腾。我知道，大家未必期待我的出现，因为我总是缺席。但是，今天，我却很在乎他们。我在等待那些还没出现的朋友们。我想啊，现在不正是新年期间吗？怪不得空气中就有一股浓浓的过节气氛。咦？这不是丧礼吗？可是，没有人提起死者，因为大家陶醉在眼前的美好时光里。 醒来时，我想，如果真要一个自己的丧礼，这个样子就很好。而你呢？

其实你觉得吗，我们常常觉得小孩子或者小动物非常天真非常可爱，只是我们自高自大的反面表现。 你觉得我胡说？好，让我分析给你听。 牙牙学语的小孩子听从指示，向Auntie Uncle挥手说再见，大人们就开心地称赞说“真乖真聪明！”。对不对？这里面表示着 大人们觉得小孩子什么都不懂，学会了说再见也很了不起了。如果，有人在你挥手说byebye以后用赞赏的眼光看着你说：“你好乖好聪明哦。”，我想你一定会生气地骂道：“你以为我是白痴啊！” 再比如小动物听懂了sit，stay，walk，大家就觉得这小动物太神奇了。再试想想，如果有人拿着食物命令你sit，stay，walk，你不狠狠揍他一顿才怪呢。 所以啊，当我们觉得小孩子或者小动物非常惹人怜爱的时候，其实我们是不自觉地认为他们是智商比较低的。从另一个角度来说，我们就觉得自己是比小孩子懂事，比小动物高等的。也出于同样的原因，如果一个成年人被当成小孩子或者小动物来看待时，他就会觉得自己被鄙视被侮辱了。 当然，我觉得，这种自高自大也可以是一种好的优越感。从优越感出发，对弱小的怜爱与保护其实也是一种高贵的品德。只是，有多少人意识到自己内心这种情感的变化呢？更可怕的是，许多人就沉溺在这种高人一等的感受里，变成一个不懂得尊重他人或者过分溺爱弱小的自大狂了。

读完这本传记，我上网读了维基百科和百度百科关于苏格拉底的资料。我发现，《探索幸福的人—苏格拉底传》有些材料的选取上跟百科里的资料有出入。我想，这很难怪作者，因为今天对苏格拉底的认识完全是从他的学生柏拉图和色诺芬那里来的。而这两人的资料也有冲突。有的学者更认为柏拉图常常用苏格拉底来说自己的想法。但是，我认为任何传记作者在选择材料时，其实是从自己的主题出发的。除了选取什么材料之外，如何诠释材料，如何重组材料才更重要。我发现，《探索幸福的人—苏格拉底传》的作者有自己的想法，比如对苏格拉底之死的诠释，就放弃了从一种爱国主义和遵从神的主意出发，而把它说成是一种爱真理的使命出发。 因此，我读完了传记以外的资料以后，就把《探索幸福的人—苏格拉底传》当成是一本可参考的传记来理解了，而不把它看成是真实资料的记录。但是，我还是从这本传记里读到了很多资料，因为作者显然是下了很多功夫。传记里融合了许多古希腊历史与文化因素。我读到了一个栩栩如生的古希腊社会。比如第一章对古希腊黄金时期， 伯里克利时代的描写；后来阿尔西比阿德被放逐后，克里提阿斯时期的僭主寡头政治时期；再后来极端民主派时期，都刻画得生动非常。 读着这本传记，我就好像回到了当时一样。为什么？因为人物的对话里，背景的描述里都充满了神话人物和故事传说。作者对这些希腊神话显然很熟悉。再比如说当时的一些生活习俗或者生活习惯也让我感受到我是在两千年前的古希腊。比如说当时的妇女是不被当成“人”来看待的。所以，苏格拉底跟朋友拜访艺妓所时就讨论到了，其实艺妓是比普通妇女有文化的，至少她们有歌舞和其他艺术方面的涵养。而当时的妇女是没有受教育的。再有一部分，当苏格拉底发现有雅典公民在为其他雅典公民工作收酬劳时，他吃惊地认为这是有失尊严的表现。显然的，在当时的社会，只有奴隶才工作，而奴隶是没有社会地位，也谈不上尊严的。因此，连苏格拉底也没有把奴隶当成“人”看待。 即使苏格拉底有他的局限性，我觉得作者还是把他刻画成“太阳之子”。换句话说，这本传记里的苏格拉底是非常乐观，非常富有阳光气息的。比如说苏格拉底出世是就已经会笑了。再来，他喜欢站在阳光底下，赞美太阳。再比如，连苏格拉底的孩子的名字也跟太阳有关。我觉得这就把苏格拉底神秘化了，也降低了人物的真实性和深刻性。但是，我觉得这是作者的选择，虽然不被我认同却也应该被我尊重的。 作者尝试将很多有关苏格拉底的重要事件放进传记里，也将当时的希腊背景交待得很清楚。因此，《探索幸福的人—苏格拉底传》就拥有很丰富的背景资料。虽然，作者的主题思想并没有很深刻，我还是从这本传记里获得了很多乐趣。与其说我是从这本传记里了解了一个人，还不如说我从这本传记里了解了一个时代。 （捷克）约瑟夫托曼，朱洛斯拉娃托曼诺娃著，根据莫斯科Panyra出版社1983年俄译本转译，许宏治，吴乐，赵永穆，陈行慧译，（中）三联书店，1987年7月第1 版，1992年6月第2次印刷

给老公： 我们立在灿烂季节之下。 美好时光碎碎降落，擦过身边，停驻脚下。 可是，我仍然翘望。 我寻找那双眼睛。它们正在注视。 天地在视线内。 而日子也在里头。

如果我做了另一个选择，我现在在哪里，在做什么事？ 如果我不在这里，不在做这事，我会是什么样的一个人，会是什么样的心情？ 如果我不是现在的我，不是现在的心情，我是一个什么时空的存在？ 其他的我和其他的现在，在哪里？ 这个我和这个现在，是哪一个选择？

我计划今年九月到希腊旅行。所以，查看自己的书柜，发现了几本有关古希腊文化的书籍，决定把它们纳入阅读书单（虽然大部分是重读）。而这本《我的人生很希腊》过去没有认真阅读， 现在带着强烈的目的性阅读，真让我觉得庆幸能重新发现它。 这本杂志真能让我完整而概括性地认识希腊。全书分成六个部分。第一部分又分两个部分。第一部分是“40个你不可不知的希腊”，非常有趣味性地将现代社会仍然存在的古希腊影响展现在我们眼前。比如说好多古希腊神话的人物如Hermes，Nike；希腊历史事迹如Marathon；希腊文化如橄榄油，戏剧。最让我吃惊的是，同性恋在古希腊也是盛行的，连lesbian的字源是古希腊女诗人Sappho创立女子学校之处，Lesbon岛。第二个部分有一张希腊的地图，标志着历史上重要的城市如迈锡尼，特洛伊，斯巴达等等，更将这些城市的重要性写上。接着，就是希腊的历史。从BC3000克里特岛上的迈诺安文化和BC1500伯罗奔尼撒半岛上的迈锡尼文化开始；到BC1200北方多利安人入侵，使希腊进入400年的黑暗时代；到BC800 城邦的出现，古希腊文化达到高峰；到BC400马其顿崛起，亚历山大建立跨越欧亚非三洲的大帝国；到亚历山大死后，此后三百年的“希腊化时代”，接着罗马崛起；到AD323罗马分裂成东西罗马，希腊在东罗马拜占庭文化影响下，接着进入中世纪；到文艺复兴时期，古希腊文化重新被重视，但是十五世纪初土耳其灭了拜占庭帝国，希腊受土耳其人统治；到十六世纪至二十世纪二十年代，希腊经历了漫长而艰苦的抗争和独立之路；到二十世纪，世界一战时希腊加入协约国，国内内战也造成军政，1974年独裁政权倒台，1981年加入欧盟。 杂志的第二部分标题为“理性”。这部分的文章都是严肃的论文形式，由学者们写作。其中包括一篇关于古希腊民主政治的分析；一篇关于古希腊哲学的特点和形成原因；一篇关于希腊人的伦理观；最后一篇关于古希腊文化思想传入中国和对其的影响。这个部分的内容是比较枯燥的，但是对认识西方思想的源头，古希腊文化是帮助不少的。 第三部分叫“神话”。首先将古希腊神话的系谱列了出来，也对重要的人物略略介绍了一下。然后，将目前仍然非常盛行的十二星座的来源也介绍了（都跟神话故事有关）。接着有几篇比较严肃的论文，论述神话跟希腊人集体记忆的关系，论述神话中关于英雄人性和命运的命题，论述神话中的女性，还有古希腊同性恋文化的理论根据。 第四部分是“艺术”。三篇文章是关于古希腊戏剧的，分别讨论戏剧在当时的重要地位，介绍了三位重要的悲剧作家（埃斯库罗斯，索福克勒斯，欧里庇得斯）和一位喜剧作家（亚里斯多芬），和分析了古希腊剧场的完美结构。接下来的一篇谈到古希腊艺术，尤其建筑与雕塑对世界大范围的影响作用。一篇文章讲述希腊导演安哲罗普罗斯。还有一篇文章讲述现代舞蹈之母，邓肯的希腊起源。戏剧，电影和舞蹈都是我感兴趣的，所以我很喜欢这部分。 第五部分最轻松，为“生活”。 这里的内容都是一些散文，谈述现代希腊人的生活习惯和特征。似乎大家都同意希腊人很会享受生活，不爱工作赚钱。有些资料对我来说非常有用，比如说希腊人的晚餐是晚上九点才开始的。还有他们的工作时间非常短，不像我们这里的朝九晚五。还有他们的咖啡文化也是很盛的。 这杂志的风格是最后重要介绍50本关于这主题的书。关于“进入希腊所需要携带的”三本最重要的书是《理想国》，《历史：希腊波斯战争史》和《伊里亚特》。三本都是经典之作。历史之父希罗多德的《历史》一直是我感兴趣的，而荷马史诗之一的《伊里亚特》我也还没拜读（《奥德赛》在重读的计划中）。所以，我决定在网络上购买，在出发到希腊前一定要读完。至于柏拉图的《理想国》我就决定免了。不过，我会以《文艺对话录》取代之。 台湾网络与书（Net & Books）杂志，黄秀如主编，郝明义发行，2004年8月

已经十年没出席这种聚会了。大家都捧着大本大本的相簿， 边看边叫嚷“哟，当年我们多老土噢。”“真青春美丽啊。”“现在都老了。”。她依然没变，像那个独清独醒的屈原，静默地呆在一个角落。 一位女同学突然把相簿凑到她面前，似乎发现大家冷落了她，想要客气一番：“你看，我们那时多年轻，对吧？” 她冷冷地说：“再十年，今天的我们也会相对地年轻。” 好几个人都异口同声：“对，对。” 她觉得大家误会了她的意思，补充说：“我们到时候会更老。”