Author Archives: Siaw Shan

以下是第二周的主要课程内容。从(1) 家族遭遇 (2) 所處階級特性 (3) 傳統士人責任 (4) 追憶往日繁華 来论述作品并非为了“反传统”而写。 从家族遭遇来说，曹雪芹年十三岁时家族遭到抄家。在这之前，曹雪芹过的是皇族般的生活。因此，曹雪芹的生活可以说是前面十三年享尽世间荣华富贵，但所有的繁华在第十三年一夜间从此云消湮灭。逻辑上来说，在政治上遇到了如此打击的人，不可能感再触碰政治，反而会远远的避开。因此，《红楼梦》不会是曹雪芹想要抨击政府，抨击中国传统的作品。 从所处阶级性来说，曹雪芹的家族虽然是旗人，但是清朝时期的“旗人”并不是血缘上的系统。旗人包含了何种血统的族人，其中曹家就是汉人血统。曹雪芹没有因为自己身上流着汉族的血而反对满族人的统治，没有“反清复明”的想法。另外，曹家也是清朝内务府包衣制度低下的正白旗。这个阶级直接由皇帝掌管，相当于皇帝的家属。 因此，曹雪芹家族是地位非常显贵的皇亲贵族。因此，曹家的阶级特性说明了曹雪芹是非常亲近清朝皇族的。他并没有把自己当成是低贱的奴隶，并没有对统治阶级坏有怨恨。另外，维系显要高贵的世家的重要因素就是中国的传统儒家思想。曹雪芹是了解这点的，因为他在《红楼梦》中把贾家的复杂的人伦关系描绘得淋漓尽致。曹雪芹对自己的过去是缅怀的（这点在下面再谈），因此他不是想借《红楼梦》抨击儒家传统。 从传统士人责任来说，曹雪芹在遭受到家族的沦落以后，就过着落魄的生活。根据敦诚，敦敏的叙说，曹雪芹终日以作诗，饮酒和作画为自遣，也过得恣意放达。另外，曹雪芹也自号为梦阮，即表示对阮籍的追崇。其实，这种对生命的放荡不羁的生活态度，反映的只是人物的悲愤。这种悲愤，也就源于认为自己不被人世所用，不被人世所重的怀才不遇之感。追根究底，这种被遗弃的感受就是因为自身有种责任感，自负觉得自己其实应该干出一些事业来。因此，曹雪芹的家世没落以后，他身上的传统士人责任就指责自己没有办法恢复家族的辉煌，没有办法也跟自己的祖先一样效忠于朝廷。曹雪芹想要的是恢复过去的繁华，而不是设法在《红楼梦》里抨击封建传统对人民的毒害。他所要的繁华恰恰是最能反映封建传统的部分。 最后，从追忆怀日繁华的角度来说，《红楼梦》不是曹雪芹想要向世人证明的“伟大巨作”，而只是他不得不说的故事而已。不得不说，因为他缅怀它，追忆它。这么说的原因是，小说在当时被认为是小技，比不上诗歌的正统地位。而，按曹雪芹的好友说，曹雪芹是很会写诗的，他们也并没有提到他的小说《红楼梦》。甚至曹雪芹自己也在小说总不断自我调侃说，自己是弃才。可是，曹雪芹还是写了一部小说，而没有立志当伟大的诗人。这点可以看出他并没有把《红楼梦》视为重要的事业。因此，只有心中有强烈的爱，才会促使曹雪芹不得不把过去的繁华日子写出来。《红楼梦》绝不是曹雪芹为了“反传统”才写的。正正相反，曹雪芹是要追忆过去的美好才写了《红楼梦》。但是，曹雪芹的追忆与缅怀被升华成《红楼梦》里对人世无常，对盛事必衰的感悟。这些小说精神与哲理，超越了所谓的“反传统”批判。

我是大海中央的一个孤岛，冰冷的海水重重把我包围。天广地阔，我孑然一身。 一阵阵欢笑声传入我耳中。它们或者清脆或者低沉。那么微弱但也清晰。我放眼望去，看见了遥远的海岸。有人耕作，有人嬉戏。天为背景，地做舞台，平凡的生活正在上演。 我，只感受到凛冽的寒意。沉甸甸的心是个锚，将孤岛定在了辽阔浩淼的海面上。

这两个星期，我放下了写作，忙于两门网上课程。现在暂时喘一口气。 忙碌的时候，不会看得很远。眼前当下，把最急的事干好而已。偶尔为期限快到感到窒息时，其实还是觉得很充实。就没有虚度光阴的满足感。 每每一天将尽，躺在床上闭上眼前，就会问自己：“这是我要的吗？”可是，脑里只能记得隔天必须完成的事项，还没来得及得到答案，眼皮就悄悄合上了。 如果人生的路是清清楚楚的，我的步伐也就稳健多了。这几个星期，我们这里老下雨。这雨偶尔早晨来，妨碍我晨跑。偶尔傍晚来，夺取了两个宝贝的快乐时光。偶尔这雨又一整天绵绵不断的唠叨不停，我看见浸满了水的小公园心情也湿淋淋的。可是，昨天太阳出来了。看着肮脏衣服还堆不成小丘，还不需要倒进洗衣机洗涤，就觉得真可惜。 幸亏天会下雨，也会出晴。即使无法预测准确，我还是可以将堆不成小丘的衣服先洗了。 喘了一口气，我还是决定认真上课和做作业。

两个星期前，coursera的台湾大学开的《红楼梦》课开始。听了两个星期的课，收获不浅。为了做作业，就再拿起这部经典第三次阅读。有人说，经典就是每次阅读都有不同体会的佳作。我同意一半。经典并没有魔法，一点不神秘。我的《红楼梦》放在书柜里，只会越来越泛黄，不会变出新的字句来。之所以每次阅读都感受不一样，只因为读者自己改变了。这一次阅读，我特别激动， 因为读懂了之前不懂的东西。但是，还是很多部分只能草草略过，比如关于建筑，服饰等等的描绘。我不是生活在清朝的贵族家族里，不懂这些情有可原，再者，读不懂也不会有损对作品的了解， 所以也算了。可是，《红楼梦》里的诗词部分绝对是重要的， 我似懂非懂地读着，心里就觉得不妥甚至惭愧。目前自己的水平就到此，也强求不来，只寄望于未来自己能够再长进了。 课程的作业要求还蛮高的。我虽然觉得有点压力，但其实是欣喜的。借助于这次机会，我刚刚把《红楼梦》前八十回读完了。接下来，我决定认真对待作业。下面是第一次作业的一部分，要求学生把过去《红楼梦》的阅读体验说出来。我记得第一次阅读真觉得这部经典结构上很新颖。但是，下面的衍生论点其实是这次阅读才细心体会的。 很多年前阅读《红楼梦》时，首先被作品的结构吸引。在《红楼梦》里，故事里是包含故事的。确切地说，就是女娲补天用不上的一块石头在人间经历了一番以后，在自己身上记录下了这段历程，名为《石头记》。而空空道人把石头上的字撰写成一本书，叫《情僧录》。曹雪芹又加以增删，名书为《金陵十二钗》。读者在读的《红楼梦》，就是故事里《石头记》的故事。可是，《石头记》就是我们手中的《红楼梦》。这有点后设小说或者元小说的味道。但是，这种作者醒觉性极强的后现代主义技巧只出现在《红楼梦》里前两回。 我觉得更精彩的部分是，作者又运用了中国神话故事，中国宗教观念和中国文学传统叙事的融会结合来陈述小说的整个结构。第一回就把一层层的结构铺垫得紧密完善。先是神话故事女娲补天，顽石，一个和尚和一个道士这一层。接着是太虚幻境，绛珠仙子，和神瑛侍者带有佛教和道教意味的这一层。然后就是曹雪芹与《石头记》后设小说这一层。最后一层才是占主要部分的林黛玉，贾宝玉和薛宝钗等人物在人间的故事。第一回《甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀》就让我看到了《红楼梦》整部小说的复杂结构。而两个主角甄士隐和贾雨村的故事就是佛教的因果轮回观念的具体阐述，作为全书的开端，也暗示了小说的整体内涵与终结。 而每个不同的层次之间并非完全隔绝。比如癞头和尚和跛脚道士既能游于仙界，也在真实世界里出现。像第十二回《王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴》跛足道士出现在贾瑞家，给了一面镜子贾瑞；二十五回《魇魔法姐弟逢五鬼，红楼梦通灵遇双真》癞头和尚和跛足道士一起出现，替宝玉除魔，也救了王熙凤一命。出现在第五回《游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦》里的金陵十二钗似乎是仙，又个个影射具体有肉身的实在之人。第十三回《秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府》里秦可卿去世时到王熙凤梦里临别赠她几句话，第七十七回《俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月》里晴雯也是到宝玉梦里说了再见才走，都暗示说这两个女人就是十二金钗里的其中两个，死了反而是脱离了尘世回到仙界去了。 这就让最后一层贾府里的人物与故事增添了一份神秘色彩。 林黛玉与贾宝玉的性情既真实可信，却又被蒙上了一份模糊的寓意。林黛玉的爱哭，敏感，小气既很像个娇生惯养的千金小姐，又让读者觉得这种精神敏感其实已经过分夸张。或许，林黛玉的性情是隐藏的寓意，即那棵投身来还恩的仙草。第三十二回《诉肺腑心迷活宝玉，含耻辱情烈死金钗》中，宝玉跟黛玉在屋外碰见，宝玉以为她又闹脾气了，就哄起她来，可是黛玉刁蛮地不肯低头，宝玉说了一句：“你放心。”这句话既像一个人间情人对自己心上人说的话，也像一块仙界的石头对一棵仙草说的话。因为这“放心”其实是佛教里叫人放下的意思，乍看之下好像神瑛侍者劝绛珠仙子放下包袱，让纠结的情缘就此解开。但是，才十五岁不到的少年，怎么可能说出这么富有禅机的话来呢？后来宝玉补充：“你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。”这让“放心”这句话又非常有真实性，是在叫黛玉放宽胸怀，不要担忧与郁闷。黛玉既震惊又感动，也不知道是哪一层的含义触动了她。所以，贾宝玉和林黛玉的身份可以是贾府里的表兄妹，也可以是仙界里的绛珠仙子与神瑛侍者。其实，人间与仙界之间的界限是模糊的。 因此，复杂的结构通过神话故事与宗教内涵陈述得有想象力又奇幻多姿。再加上整部《红楼梦》里充满中国诗歌，对联，题词等等传统文学形式，让我体验到了丰富的中国文化内涵。

昨天的雨停了。 今天的咖啡味道变了。 什么心情会持续到明天？

我把咖啡粉倒进汤匙里，突然，我看见她。 一天里，早餐后午餐后，她就会煮开水，测量咖啡粉，用过滤纸过滤器，冲泡250克rm20的进口咖啡。整个过程那么自然，俨然生活的一部分。她忘了，这是一年前自己的心愿——好好喝咖啡。 我把开水徐徐倒入。我提醒自己，她是幸福的。

你戴着空白的面具。我添上你的五官。   如果你姓许，我承诺我不反对。 如果你是斯蒂夫，你不拥有乔布斯的灵魂。 如果你叫阿文，我请你吃核桃沙拉。   你不是幽灵。我寻找你的肉身。   如果你有颗好奇的心，我小心玩味。 如果你带着友爱，我细心呵护。 如果你尝试理解，我加倍努力，努力加倍。   你依然在暗处。我只好点亮脑中幻影。

那面墙被涂上绿色。我看见它时，心里一阵厌恶。但是，突然间，我问自己：“为什么你觉得它一定要是米色，白色或者浅褐色呢？” 一个星期前，我看见它。当时，它由一块块的砖砌成，暗灰色，非常沉着与稳重。我心里觉得这是一座城堡。不整齐的线条，粗心大意的排列，反而增添了它的沧桑感与成熟魅力。我暗自佩服这家印度同胞的勇气与品味。在这里，这样的围墙设计从来没有出现过。“好啊！”我大声说出口。 三天以后，我再经过这里时，发现它健壮的肌肉都被灰烫平了。可惜啊，我暗叫。不过，它刚劲的躯干线条还存在。穿上了一件衣，还是掩饰不了底下的肌肉结构。 这次，我知道，印度同胞会再 让它彩上色装。会是什么颜色呢？化了妆，它又变什么样了呢？ 昨天，我匆匆从超市走回来。我不小心看到它，就不知觉地停下了脚步。印度同胞选择让它涂上绿色。还是你吗，我心里跟它对话。我都认不出你了。为什么你不是米色或者浅褐色呢？或者最简单的白色也还可以吧？可是，偏偏是这令人恶心的绿色。我好失望。 但是，它毕竟不是我家的围墙啊。为什么我要把自己的意识强加在其他人身上呢？大家都有自己的审美标准吧？印度同胞的色彩观念一直就跟华人很不一样，甚至南辕北辙。再说，世界原本就是多元的。我怎么能够将自己的眼光限制在自己的意愿里呢？再退一步想，这个花园里有各种彩色的围墙，这才能说是多姿多彩啊。 是的，如果给我选择，我会让它穿上浅色的衣服，甚至就不穿衣服裸露着更好。但是，或许如果印度同胞读了这段话，会对我说：“我是它的主人。它的样子只跟我有关。”对啊，我只能同意。