溫泉关战役(Battle of Thermopylea)发生在BC480.在希罗多德(Herodotus) 著«历史»中记载, 这场战役是一支由斯巴达国王列奧尼达一世(Leonidas) 领导的7千人希腊联军对抗由200万人主成的波斯大军.现代学者认为希罗多德夸大了波斯军队的数量,保守的估计波斯军队应该只在20万到50万之间.可是,数量的悬殊还是令人吃惊的.无可置疑的是,当希腊联军被一名希腊當地的居民出卖后,只有300名斯巴达战士和700名底比斯志愿军坚守自己的位置,奋力顽抗.他们最终全军覆没,个个壮烈牺牲.可是,正是他们的英勇抵抗,为雅典的海军提供了宝贵的時間,使雅典在接下來的海战中获胜. 失去了海军,给波斯军队帶來了致命的影响. 最后在普拉蒂亚（Plataea）,希腊联军击溃波斯大军,为波希战争划上句号.从此,波斯再也无力入侵希腊.因此,英勇的300名斯巴达战士和700名底比斯志愿军长久以来被人们歌颂. “过客啊， 请帶话给斯巴达人，说我們踏实地履行了诺言，长眠在這里.”就是300名斯巴达战士纪念碑上刻的铭文.
影片«300» 就是一部描绘这场著名战役的电影.当然,影片并没有忠实的还原历史.它改编自Frank Miller的漫画.影片的许多细节处理都是为了加强艺术效果,而不讲究真实性.象希腊联军只由300名斯巴达战士和为数不多的底比斯志愿军组成.底比斯志愿军被描绘成是一队没有战斗力的乌合之众.而波斯大军的数量更夸张的多到数不清.为了展示斯巴达战士身上的肌肉,没有让他们穿上胸铠,是不符合历史事实的. 再象波斯军队中有怪兽一样的战士,是完全虚构的.但是, 作为一部在历史题材上进行再创作的艺术想象,这些改造都是被允许的.重要的是,创作者是借用这种虚构,表达一定的主题.
我们看见,小孩子尤其男孩特别爱玩打斗.各类玩具武器包括玩具枪是小孩们的最爱.这说明什么?这告诉我们,人类天性中就有暴力的倾向.即使是在成人的世界中,我们也可以看到这种暗示.比如各种搏斗类的运动如西方拳击,中国功夫,日本武道,都是很富野性象征的运动.再来,一些球类活动如足球,篮球,橄榄球,都是加上了规则的暴力活动而已.我想说明的是,人类本性中有喜爱暴力的倾向.但是,人类的文明将这种本性限制在各种规则中.在艺术幻想世界中,暴力就常常被展现为力量.人们会在好的暴力力量展现中,感到一种快感.象文学艺术中的武侠小说,还有中国文学经典<水浒传>,都是让人读了感到异常痛快的.而电影艺术能将文学作品的文字形象搬上荧幕,让人在各种感官上体验暴力力量,更进一步提升人们的快感.因此,动作片一直是最受观众欢迎的电影类型之一.
性欲也是人性的一部分.可是,宗教和一些封建道德观总把性欲跟 “肮脏”, “丑陋”和 “邪恶”画上等号.这点,我是不肯定的.只要不伤害他人,在你情我愿的情况下,追求性欲满足并不是一种罪恶.它是人性的一部分,否定了它也就否定了人性.在艺术作品中,性欲的展现可以是纯洁的,也可以是狂野的.但,无论如何,那都是人性真实的写照.象欧洲文艺复兴时期的裸体雕塑和裸体画像,展现的就是人体美.不带着 “色情就是罪恶”的眼光观赏,是能体验到它们的美丽的.电影中的性爱镜头也一样.
但是,遗憾它也可以是美丽的.世界从来不是完美的.缺陷从来是无处不在的.没有人的长象称得上完美,没有人对自己的家庭和朋友毫无怨言,更加没有人不在自己人生中做过错误的决定和抉择.缺陷是世界,是人类的真实面目.可是,看透了,缺陷会升华为缺陷美,遗憾也能升华为遗憾之美了.所以,遗憾之美讲的是一种人生态度,是一种豁达的胸怀.
“描述传奇女子王琦瑶从璀灿走向平淡的一生,见证上海由47至81年经历战后短暂昇平,新中国建立,文革至改革开放初期的种种社会变迁,时代的起伏与个人的唏嘘交替,缔造了人与城市一脉相连的传奇.”这是
这是一个男孩对一个女孩美丽而凄凉的想象.女孩美丽,天真,善良,象个天仙一样. 远离了男孩,她落入丑陋的世间,受到无情的蹂躏. 男孩对女孩的爱慕和怜惜完全透注在想象中.
我个人觉得,Walt Disney Studios卡通片的鼎盛时期应该是90年代初.其中的代表作是
大约在The Lion King的同时期,我开始接触了