Category Archives: 阅读/阅读笔记

就是新奇。 除此之外，觉得是需要被知道的新奇。 同一个国家，或许不同时代，但有那么多陌生甚至神秘的生活方式和饮食习惯。应该被认识的。必须珍惜与尊重，这个国家的多元与包容。 不该自我中心。不该忽视他人的传统与选择。就从尝试知道开始。 即使没有很深入，但被看到了。 《寻找不达大》；蓝波著；大将出版社；2008年11月10日 《砂拉越雨林食谱》；蓝波著；大将出版社；2009年6月1日

1，最有趣的部分是那些心理实验。你知道结果了，觉得人性很可笑。可是，你明明知道，自己也会跟接受实验者一样。这是一个认识自己的过程，充满惊喜、怀疑、害怕与安慰。 2，这是一本我会向所有有阅读习惯的人推荐的书。因为这不是我喜欢的书。这是对我有用的书。 3，心理学家麦尼克（Sarnoff Mednick）：创造力是超强的联结记忆。（99页） 4，好心情、直觉、创造力、易相信和对系统一的依赖，是聚集在一起的；悲伤、警觉、怀疑、分析和努力是聚集在一起的。快乐的心情会解开系统二对行为的控制：当人们心情好时，直觉和创造力会增强，但同时也较不警觉，易犯逻辑上的错误。（101页） 5，系统一使事情合理化的机制使我们看这个世界比它真实情况更整齐、简单，可以预测，和合理化。（270页）任何一个兴盛衰亡的事故都会打动读者的心，因为它提供了一个人类心智所需要的东西：一个简单的成功或失败的信念，使我们可以很清楚看到原因，忽略运气的决定性力量及不可避免的回归效应。，这些故事产生并且维持了错觉，一个关于了解、传授教训的错觉，其实这些教训没有什么持久的价值，只是读者很热切想要去相信它罢了。（274页） 6，问题不是这些专家是否接受过良好的训练，问题在这个世界是否可以预测。（292页） 7，一，一个很规则，可以被预测的环境。二，一个从长久的练习中，习得这些规律的机会。当这两个条件都能被满足时，这个直觉就是一个技术直觉了。（316页） 康纳曼著（Daniel Kahneman）；洪兰译；天下文化

我羡慕那些能记住读过的书和看过的电影的细节的人。祝快乐更可恶。她还能信手拈来。好像是一个记性很好的鉴赏者。其实，是一个很多资源的写作者。让人觉得她很富有。读过那么多的书、看过那么多的电影、懂得那么多艺术家的故事。但是这份财富，是她用感受、联想、想象、思考、创造，融会贯通而来。 祝快乐著；有人出版社

1，丰富的基督教争论： 一， “第一天  晨时经” -为什么您执意谈论犯罪的行为而不提犯罪的根源呢？ -因为思考犯罪的原因和效果是一件相当困难的事情，我想，唯一能判断的法官就是上帝了。诸如一棵被焚烧的树和点燃林火的雷击之间这样一种明显的因果关系，我们已经很难加以揭示，因为我觉得追溯原因和效应捉摸不定的连锁反应，如同要把塔楼一直建到天上去，是不可思议的妄想。 二， “第一天  午时经” -天使的激情和撒旦的狂热之间的差别是微乎其微的，因为两者均产生于一种极端兴奋的意志。 -恋爱着受难的基督的那种激情和那些伪善的使徒们堕落的狂热之间，有着一条不可逾越的鸿沟。 “第七天  夜晚” -敌基督可以由虔诚本身萌生，由对上帝和真理过度的挚爱产生，就如同异教产生于圣徒，妖魔产生于先知一样。 三， “第一天  午时经” -在酷刑之下，你不仅会说出取悦于审判官的事情，因为在你和审判官之间确立了一种关系（这正是恶魔般罪恶的关系）。 “第五天  午后经” -在刑罚之下，或在受到刑罚的威胁之下，一个人不仅会说出他曾做过的事，还会说出他曾想做的事，尽管他并不知道。 四， “第一天   午后经之后” -旨在颂扬上帝的荣耀，但不介意描绘妖魔鬼怪和奇形怪状的图像，能否有助于读者对天国事物的了解。 -我们的主没有必要用这些扭曲的东西来指引我们走上正道。 五， “第一天  夕祷” -一种基督科学理应重新掌握所有的这些知识，从世俗的人和异教徒手中夺回来。 -不是所有的上帝子民都能够接受那么多的秘密的。而拥有这些科学的那些人却被看作是与魔鬼订立了契约的人，当他们想与他人分享知识宝藏时，往往得付出生命的代价。 -不是所有的书籍都能让大家随意阅读的。 六， “第二天  晨祷” -为了激起大众的怜悯心和恐惧心理（以虔诚炽热的心遵循神和人的法规），从来没有人像如今的布道者们那样，用一这些令人恐怖、震撼、毛骨悚然的语言教诲民众；从来没有像如今这样，在自我鞭笞苦修的人中间，听到的神圣赞歌尽是宣扬基督和童贞圣母磨难的；从来没有像如今这样，通过对地狱里要承受磨难的描述来激励常人的信仰。。。这是期望通过恐惧来抑制犯罪心理，相信惧怕可以替代叛逆。 “第四天  辰时经” -要是忏悔不能释放本身所包含的罪恶感和愧疚感，不能获得上帝伟大胸怀的宽恕从而开启一个轻松的灵魂的新天地，不能让人忘却因软弱而备受折磨的皮肉之躯的话，那忏悔还有什么净化灵魂的神圣作用呢？ … Continue reading →

1，摄影的本质（如果有的话）只能是“新奇”，摄影的出现就是新奇事物的降临。（5页） 2，照片充满着偶然性，它是偶然性轻盈透明的外壳。（6页） 3，奇特这一要素得以使我觉得摄影有存在价值。反过来，没有奇特性，也就没有照片。（29面） 4，面对这些我偏爱的风景，我觉得就像“我确实”在那里呆过，或是我要到那里去一样。（63页） 5，要想看清楚一张照片，最好是抬起头，或是闭上眼。。。照片应该是无声的（有些照片很嘈杂，我不喜欢）：这不是一个“审慎”与否的问题，而是个音乐问题。绝对的主观性只在竭力保持安静的情况下才能达到（闭上眼睛，就是让图像在寂静中说话）。（85页） 6，从今以后，探询摄影的性质，不应该从娱乐的观点出发，而是从它与我们罗曼蒂克地称之为爱与死的关系上着眼。（116页） 7，照片具有一种证明力，这种证明的不是物体，而是时间。以照现象学的观点，照片的证明力胜过其表现力。（140页） 8，摄影的研究不能深化，原因在于它就明明白白地摆在那里。在影像中，物体是整体显现的，物体“确实”被看到了——相反，通过文字以及其他感知方式，我觉得物体是模糊的，靠不住的，从而使我在某种程度上不相信我所看到的东西。这种确定性使至高无上的，因为我有足够的时间注意力集中地去看照片；但我的细致观察依然没有意义，我什么也没有观察到。（168页） 罗兰巴特著；赵克非译；文化艺术出版社

1，“相思：5，把玩分离” 情人不在场，所以她是谈论的对象；而在我的倾诉中，她又是受话人，所以又是在场的。。。分离仍没有结束。。。语言经戏剧化后，对方的死亡被推延了。。。活跃情人不在的情境便是延长这个间隔，推迟这个信念的突然转变，以不至于很快相信对方已不在人世。 2，“相思：8，头被按入水里” 不见对方，就像我的头被按入水里一样滋味；我快要溺死了，呼吸不济了，经过这种窒息，我才重新认识我要寻求的“真谛”并练就了爱情中必不可缺的执着。 3，“焦灼：2，原生焦灼” 恋人的焦灼似乎也是一回事：害怕将要经受的悲哀，而悲哀已经发生了。从恋爱一开始，从我第一次被爱情“陶醉”起，悲哀就没有中止过。最好有人能告诉我：“别再焦灼不安了——你已经失去他/她了。” 4，“等待：5，他/她在等待” “我在恋爱着？——是的，因为我在等待着。”而对方从不等待。 5，“墨镜：3，“戴着假面前进”” 但是想要完全掩饰感情是不可思议的。。。因为感情从根本上就是给人看的——掩饰必然要被察觉——我想让你知道我对你瞒着什么，这就是我必须解决的一个难以把握的悖论——我必须同时让他知道又不让他知道——我想让你知道我不想流露我的感情——而这正是我要传达给对反的信息。 6，“默契” 恋人想象自己在跟情敌讨论情偶，奇怪的是，想象出的这一情景居然在他身上发出某种同谋的快乐。 7，“难以言传的爱：5，写作并非交换” 一旦明白人们并非为了对方而写作，而且我将要写的这些东西永远不会使我的意中人因此而爱我，一旦明白写作不会给你任何报答吗，任何升华，它仅仅在你不在的地方——这就是写作的开始。 8，橘子 恼火。当恋人看到情偶的兴趣被其他的人、物品或事情——在恋人眼中这都是他的次要的对手——所吸引或转移，不免感到有点醋意。 世界恰恰就是这样：就是被迫分享。 9，“蓝外套和黄背心：1，梳洗” 我在打扮自己时，实际上在打扮一个将要被欲望毁了的生命。 10，“无动于衷：1，迟钝的反应” 像一个糟糕的音乐厅，感情交流的空间也有声音无法抵达的死角。——而一个理想的谈话者，你的朋友，难道不正是应该由他在你周围造就最大可能的回音吗？友谊不正是一个完全共鸣的空间？ 11，“夜照亮了夜：2，一种夜包含另一种夜” 黑暗照亮了昏暗：“夜是黑暗的，但它照亮了夜” 12，“争吵：1，从前，争吵” 当两人用一套话争吵起来，并且都占上风时，这两人肯定是已经结婚的人了：这争吵只不过是在行使一种权利，使用他们共同占有的语言；争吵意味着大家要轮流来，也就是说，有你的份也得有我的份，如此往返下去。这便是人们婉转地称为“对话”的意思：并不是要倾听对方的意见，而是本着平等的权力分配语言商品。双方都知道他们所闹的别扭并不会造成离异，就像一种放纵的取乐方式（争吵时一种没有受孕风险的交欢）。 13，我把这些分析当故事。不是严格的论文。即使所有论点都能形成一套体系，也有很睿智的观察和创造。至少，我的爱情就不能被他归类。或许，爱情的本质就是难以归纳的。就让文学为爱情去说个别的故事好了。千万不要反其道而行之，将一个故事套在爱情身上。 罗兰巴特著；汪耀进，武佩荣译；上海人民出版社

1，人物出场结合悬疑。印象深刻。 2，每一章十面左右。情节丰富，节奏紧凑。很容易读。 3，文字里都蕴含着对小人物的情感。很感人。 4，主要人物都是女性。她们的故事都跟自己的男人有关。除了盲女银霞没有婚姻之外，其他的女性的丈夫除了细辉都有问题：外面偷吃或娶二奶。 5，女主角的故事非常励志。不是煽情或流于表面的肤浅乐观。当她的爱情结出好结果时，真令人高兴。这个人物活在读者心中了。 6，一直提不起勇气，一直拖延。尤其赞美声一波一波掀起时，越无法面对自己的妒忌心。最害怕的是，万一《流俗地》不但成了马华文坛的代表作，也成了自己心中的高峰，无能攀爬、无法跨越。但是，心里知道，只有面对，才是一切可能的开始。 7，艺术让人忘我。黎紫书的文字，让我读着，就不再妒忌。而且我想，我想象中、酝酿中的长篇，不会跟它相似。我还来得及。 8，比较让人心烦。但，不面对现实是自欺。进步也是必须的。黎紫书或许是远方的目标，但不是不能企及的。还有更遥远的。他们作为坐标，自己就谦卑了、踏实了、心安了。 9，于是，我两手的天平又失衡了。一手握住静好日子，另一手握住功成名就。一方面，不问世事，埋头笔耕，一笔笔趋近无法抵达的他方。另一方面，掌握时局，清楚自己的位置，一步步都渴望掌声。静好岁月很孤独，功成名就又太扰心。 10，还是回归写作。找自己的文字。磨练它，善待它，成全它。成为它。 黎紫书著；有人出版。

1，前面的受访者比较多关于政治的省思。像其中一个得出这样的结论：我宁可选择较少的民主，要一个比较强势的政府，这样比较可以维持法治和秩序。（52页）我很惊讶。但很认同编辑小组的客观反应，没有删去这样的声音。 2，同样的，有这样的一个受访者说，不是吉隆坡的马来郊区，反而更开放：当时主流的论述是，仿佛种族主义已经在全国蔓延，但实际上只有吉隆坡相对困扰。（67页）这打破我对马来半岛东海岸地区的刻板印象。可是，希望这不只是五十年前的事。 3，对于受害者，深埋秘密，只会加深恐惧和怨恨。被听见了，被阅读了，虽然是重新挖掘和审视，却是释放和疗愈的开始。应该相信历史记录和文字的力量。那即使不是正义本身，也是正义的坚持与追求。 五一三时间口述历史小组编；文运企业