Author Archives: Siaw Shan

1，很厉害的散文。文字功底深厚。文字像诗歌一样。偶尔会有古典诗词。更多的时候是句子充满浓烈的诗意。 2，电影的影响也明显。很多很生动的画面，有时候是色彩绮丽的画面，有时候又是动感十足的一系列镜头。 3，但是，最让人惊叹的是小说式的人物塑造。作者用非常犀利又深情的目光，穿透一个个人物内心。他又在人物中注射自身的人生历练和生命哲思。像一个小说家，创造出一个个栩栩如生的人物。 4，把它们分类成文字、画面、情节、人物，只是方便我说明而已。其实，就是文字的形式和作者情感与思想的再创造，那么巧妙的合一，不可分，才造就了一篇篇风格独特的佳作。 5，说他是诗人可以，说他是导演可以，说他是小说家也可以。但是，他选择当散文家。 范俊奇著；农夫插画；有人出版社

1，这本书最基本的一个理论根基是：伊斯兰教的教义有不同的诠释存在。 “伊斯兰的本质是来自上苍的启示。然而，对伊斯兰的诠释，则脱离不了诠释者的思维和生活经验”10页。 “一些人以宗教之名行使种族歧视。这实际上不是宗教课题，而是对其宗教不负责任的人之行为”59页。 “委任非穆斯林为领袖上，穆斯林众说纷纭，这是因为基于政治利益，而不是对经文正确的理解”92页 “许多不好的行为不是因为宗教，而是因为基于错误的宗教讯息和诠释”154页。 这一点很重要。这让我醒悟，对伊斯兰很多很偏激和很封建的理解，其实只是对伊斯兰的诠释之一而已。还有比较开明和中庸的诠释存在，就像这本书的作者一样。 2，但是，我发现，各种诠释同时存在，不正是宗教的问题之一吗？比如关于遮体，有不同的文化的诠释。那，依然禁止女性暴露躯体的国家，难道就不是对女性的一种压制吗？ “遮体与否，可依社会情境而定，如果社会允许不遮体，那不戴头巾也没错” 81。 再比如对于猪是否不洁，不准吃、不准触碰、触碰后是否要清洗，有不同国家的诠释。其实，这难道不是伊斯兰产生之时，社会对动物的理解，所遗留下来的误解吗？因此，在现今科学带来的一些新知识，让一些比较开明的教徒，对所谓的“不洁”，有更科学的见解。而那些，仍然遵守《可兰经》和《圣训》的教徒，依然禁止吃猪肉，难道不是一种落后吗？ 3，还有一种情况是，《可兰经》和《圣训》里没有说。比如《可兰经》没说女同性恋须鞭刑。万吉试图通过自己对《可兰经》和《圣训》的诠释，说明伊斯兰的处罚从来就是阻止穆斯林羞辱犯错者。从这点说明，鞭刑不是正确的处罚，即使对女同性恋者也一样。问题是，这不是对女同性恋者的同情与认同。说到底，女同性恋者还是不被纳入伊斯兰之内的。不但伊斯兰，其他的宗教，尤其基督教都对同性恋者非常排斥，甚至压制。这当然是宗教产生之时，当时社会观念的时代限制。社会在前进。许多新观念逐渐开放。许多少数族群也逐渐得到应有的尊重和地为。可是，宗教仍然坚守创教时的教义与准则。即使万吉是开明而中庸的，他也不能否认在《可兰经》和《圣训》里的明文规定。很多没有写的，还可以诠释。已经写得清清楚楚的，比如禁止吃猪，就怎么样诠释都不会变成可以吃猪。 4，宗教的目的是让人的生活更美好。尤其是精神上的追求。也因此，它规定的不是科学真理，不是黑白分明，不能辩解对与错。因此，才会出现各种诠释。从一个方面来说，这是好事。因为关于个体生命的道德抉择，应当各有各的考量、各有各的诠释。这是尊重每个个体。因此，谁能说，选择戴头巾、不吃猪肉，是不正确的生活模式呢？可是，从另一个放面来说，各种诠释的存在，又允许了各种保守、偏激，甚至极端的存在。即使不是演变成危害他人性命的恐怖主义，难道早期宗教对女性和少数族群的压制，在目前的眼光看来，不是应该被废除的吗？ 万吉（Wan Ji bin Wan Hussin）著；林建荣译

一部关于不爱的爱情影片。 她是个有政治理想的人，他不是。她是个有艺术追求的人，他不是。相反的，他对外在的要求，她没有。他对名利的妥协，她没有。 但是，两个人一再分手，又复合。每一次，观众都觉得，怎么还要拖扯下去？ 这不是一个“爱能战胜一切”的影片。自始至终，观众都感受不到两人之间的化学反应。不是演员不会演。不是导演不在乎。相反的，这正是影片要说的：两人其实并不爱。 原来，盲目的爱情，还是跨不过各种藩篱。因为，盲目的爱情，不是爱得强烈，而是根本不爱。

《医生，So What？》 1，一个热血青年。文字有点啰嗦。好像一个刚入世不深的年轻人，满腔热情，很多情绪、很多想法，然后迫不及待想向世界倾诉一样。 2，一个正面青年。不但热情，还非常积极和乐观。文字有点训教意味。每一篇文章、每一个故事、每一个事件背后，一定要说出一个道理、给读者指出他认为正确的方向。 3，一个爱审视他人的青年。我觉得，这是最大的问题。作者凭着自己有限的人生经验，爱揣测他人的内心。而，他审视他人的凭据，又是人人都应该像他一样，是热情、善良、对自身与他人也应该有责任心的人。我觉得，这有时候就流于偏颇而扁平了。 《医生，What the HEALTH》 1，两年后，热血青年依然热情，但收敛了很多。文字变精炼了。 2，两年后，正面青年依然积极乐观，但没有那么确定了。文字出现了很多问号。 3，两年后，爱教训和审视他人的青年，懂得了把批判眼光投射到整体制度和群体思维上。还有，对于他人的故事，揣测比较少了。相比之下，更专注在对自身的省思上。 吴奕品住；大将出版社

你觉得，电影的人物与情节都胡说八道。可是，你还是会继续看下去。是不断被吸引地看下去。 只因为，撇开内容，形式太独特了。 第一，画面很好看。那些武打的镜头，不是实打的真功夫。都是在玩弄道具。但是，还是有优美的动感效果。只可以说，导演的拍摄技巧到家。 第二，捕抓到武侠类型的形式。那些对白、那些人物个性、那些故事情节，都不是为了表现一个主题。只是因为它们很符合武侠的侠义精神、人物类型，就拼凑在一起了。 导演就没有要讲什么深刻的思想内容。它就只是为了拍摄好看的画面，随便找来了几个人物，讲一个没有新意的故事，填上一些似是而非的对白，如此而已。但是，无疑，这部电影还是拍得很好看。

1，非常棒的一本散文集。因为作者有作为作家和医生都最需要的本质，就是情感。这情感包括对自己的真心与诚实，和对他人的同理心与责任心。由于工作背景，作者有很多生死存亡的故事。加上宽厚的情感基础，作者写出了一篇篇深刻的反思散文。这里面，不乏让人心疼、惋惜和无奈的故事。但是，作者总是直面自己的良心，只让我更敬佩她。 2，作者的故事，关注的不只是病人，还有病人以外的人。其中，包括病人的家属像母亲。作者也总会反照自身，想象自己就是病人。这表示，作者是个非常有同情心的医生。他总会将自己的情感注入病弱者、或者其他经历困苦的人身上。当然，常常，作者也会从他人身上，看到自己、自己的家属、自己的同行身上的问题。 3，在集子尾声，作者才说出了为什么自己要当医生。她说“我喜欢“人”，于是相信白袍能最大程度让我遇见形形色色来自社会各源流的人，并借由生命两端在不同人身上的拔河竞赛中，一点一点参透关于生命的迷思。”。我怀疑，这是一个好的理由。因为医生面对的是病痛与死亡。或许，一点的理性带来的麻木，才能让医生更冷静面对病魔和死神。像作者这样的医生，是否太热心，以致难以抽离？但是，我很确定，这样的医生，是一个出色作家的基本条件。 桦真著；大将出版社

字里行间透露出一个大气的作者： 1，写得最多的是关联到文艺表演的活动主旨、活动花絮、策划者、表演者。这个部分很多激情，更多豪情。充满热情的文字和浓烈的酒香。有时候会有些许的感伤和遗憾，有时候也会有崇高的敬仰和追思。总之，对于自己的艺术追求，是个人执着，也是社会良知。 2，写得也很多的是中国哲学经典的理解。会提点，也会教训。更多的是自身的反照。这个部分，有时候你会觉得作者是老者、是师者，有时候是智者。无论何者，作者都不唠叨、不倚老卖老、不恼羞成怒，总让读者感觉到真诚、从容和坦荡。 我印象最深刻的是《孔颜之乐》。不是因为故事好听。而是道理跟自己的目前心境很有关联。我要记住：安乐的秘诀是：减少欲望、增强能力与言行无愧于心。对于我，最难的是最后一项。什么叫无愧？无愧于本身还是无愧于他人、社会、族群、国家？ 傅承得；大将出版社

《店铺邻居》西西：每次读西西，就觉得自己有救了。不是每个厉害的作家都要长篇大论，文字都要迂回冗长繁复的。轻盈也可以灵巧。比如西西。 《榆下景》董桥：作者评说一篇文章：写得情深笔淡，越淡越痛。他这篇写文革的知识份子的命运和悲惨下场的文章，不也看似从容，其实深刻。 《卖白菜》莫言：多么沉痛的故事。莫言用小说的手法：惊人的结局，触动读者的心。 《纪念》叶兆言：一篇坦诚的回忆录。用最诚实的感情和最锐利的眼光回忆自己的父亲。或许不是所有问题都有答案，比如为何父亲到晚年已经无法写作。但是，这不正是最真实的生命现象吗？ 《人畜共居的村庄》刘亮程：已经进入哲学式的散文写法。作者面对大自然与动物界的生存状态，已经达到“天人合一”的境界。所以写出来的散文，也是另类而让人深思的。 钟怡雯，陈大为主编；天下文化。