Category Archives: 写作/偶发小胡思

秦始皇是个感情强烈的人。何谓感情强烈？就是爱就爱到底，恨也恨死了。比如说，他统一中国以后，回到小时候长大的地方——-赵国时，他把在童年时得罪过自己的人都杀了。从这点，我们可以说他记仇。但是，也只有感情强烈的人才会把仇恨的情绪记住吧。也可以说，就是仇恨的情绪太强烈了，才被他一直记住了。 但是，秦始皇能够成功（如果衡量他的功绩的话），不在于他情感强烈，而在于他能够把理智放在情感之上。这点怎么看出来呢？就从他能够冷静听取意见，然后为了大局着想，或者说为了自己的目标，能够忍耐，能够将自己的情感放一边。比如说他非常生气自己的母亲，想要放逐她。可是，这时有人站出来对他说，他这么做会让更多的人不认同他，远离他。结果，他就听取了意见，忍下了这口气。（如果有人天真的人为秦始皇是被感化了，那就把一个成功的伟人看得太简单了。） 所以说，说秦始皇冷血是不对的。他不是感受麻木，或者没有感受。他是能够克制自己的感受。我想，很多伟人也是如此的吧。情感是没有规则可言，是凌乱而随意的。如果一个人让自己的情感控制自己的思维，很多时候就会陷自己于困境中。相反地，理智是合理的。跟随着理智的推理综合总不会出差错。问题是，在理智不合情的时候，你是能够听取理智，还是要放纵情感？这种时候，也是决定了你的气度有多大的时候了。最终获得成功的人，当然都是大度的。

孔子生前非常不得志。虽然名声不错，可是一直没有实现心里的梦想。孔子死的时候，只被葬在了河边，看起来是非常困顿的。500年后，东汉时期，鲁相修孔林，当时的孔林不到一顷的地，却也显示出了后代人开始重视这位圣贤。北齐时期，孔林里种植了六百多棵树。宋代，孔林墓前修建了石仪，地位已经非常高了。今天，孔林里有十万株树，也是中国规模最大，持续年代最长，保存最完整的家族墓葬群。 秦始皇陵面积超过200，000平方米。跟埃及最大的金字塔（146.5米）比起来，秦始皇陵高116米。可是，秦始皇动用的人力，财力和物力是巨大的。更别说，为了修建这伟大的皇陵，造成了人民生活的窘困。秦王朝只维持了15 年。秦始皇的功与过一直被争论不休。 这两个中国古代人物在当时的功绩是不一样的。后人对他们的评价也很不相同。可是，谁能算成功呢？这是老师提出的问题。 当然没有标准答案。我也觉得，说任何一个人成功没错，说任何一个人失败也可以。就看你从哪个角度出发。这么回答很取巧。我还没说完呢。我觉得孔子很可怜，我不会选择要他这种命运。虽然他死后被封为圣人，可是生前却一直得不到肯定。 孔子心里一定很苦闷吧？虽然他的心理素质非常好，可是心里最想要做的事一直没办法做成，心里还是会无奈与遗憾的吧？人死后，名声地位全都来了，那有什么用？除非，生前孔子已经能够预测到自己死后的情况，否则一辈子活得困顿，孔子本身偿到的其实就是苦。这样的人生不可怜吗？我对成功的看法是，死后的事 或许能够给生人一点安慰（那还是不肯定的猜测），但是更重要的是眼前人生是幸福快乐自在的。 同样的，对于秦始皇，我不知道他当政时是否享受自己所做的一切。如果他内心最想要的东西其实一直实现不了，比如说长生不老，那他当时的荣华富贵和绝对权力都是虚妄的。如果他对后代对自己的评价一点都不在乎，那或许他还是 处于幸福快乐的状态的。可是，我不会要这种成功。换句话说，这种成功对我来说很肤浅。因为个人完全不估计他人的幸福没关系，可是个人造成了他人的灾难，那就违法了我的原则。一个人不能用他人的幸福作为自己的幸福的代价。这样的人即使自己能够做到问心无愧， 其实在我的评价里也是下等的。 成功是什么？成功是在生时能够做自己喜欢，希望做的事。成功是生是感受到幸福，快乐和自在。成功不能牺牲别人的幸福。如果自己喜欢，希望做的事对社会，族群，人类造成了好的影响，那是一个额外的收获。但是，生前的感受才是衡量成功的关键。

“是你自己做的吗？”他问我。我想了想，不知如何回答。 “自己做”的意思是什么呢？自己动手做？问题是，自己动手做到什么程度才算“自己做”？ 缝纫一件衣服，到什么程度算是“自己做”呢？双手拿着针线一针一线缝出来？自己操作缝纫机，车出一件衣，算不算“自己做”？那，比较起来，前者有比后者更“自己做”吗？ 煮一餐汉堡餐， 怎样才算“自己做”？买现成面包，现成奶酪，冰冻汉堡肉再自己加热，这样算“自己做”吗？还是，面包自己烘，现成奶酪，买肉碎自己调制汉堡肉，才算“自己做”？但是， 奶酪是现成的，是否减低了“自己做”的纯真度？ 这样追究下去，没有所谓的“自己做”。自从人类社会开始分工以来，没有人可以“自己做”一件事。比如说，建筑师或者可以自己设计自己的房子，但他还是依靠建筑承包商来建造。那，建筑承包商可以建造自己的房子？可是，他的房子的材料都需要其它人来提供。必须有人开采石头，有人砍伐树木，有人加工材料。这些人也需要机械的帮忙，才能完成自己的工作。已经没有人能不依赖他人和机器而“自己做”一间屋子了。 除了靠别人的劳力，今天我们也靠别人的智力 。我说的是科技。今天的人驾车，已经有了GPS。可是，认路是过去驾车必须具备的能力之一。今天的人倒车有距离感应器帮忙。过去，驾车的人必须靠自己的感官感受距离的大小。这么说，现在的人是在“自己驾”吗？市面上已经出现了自动park车的车辆。估计不久的将来，完全无人驾驶的车就会取代今天的“自己驾”的车。到时候，只是启动引擎这一动作就成了新的“自己驾”的定义了。 他问我是否“自己做”。 我应该回答说：“今天的社会，没有人能够自己做什么事了。”

忘了再记起，像在黑咖啡中加糖一样，苦涩没有消失只是被甜腻覆盖了。 忘了再也记不起，是一杯蜜糖水，纯粹是清甜原本就没有其它的味道。

“大家看起来都非常享受生活。” “那是因为只有享受生活的人才爱分享。”

“复仇”不再是我们口中的词汇。它似乎属于电影世界里，或者文学世界里的，那个久远的时代。比如说，人类早期的野蛮部落时期。或者一个社会混乱，是非颠倒的强权统治时期。再来，一个脱离统治政权的，民间自行作主的社会系统。 “复仇”带有贬义。其实，换个比较好听的讲法是：执行正义。 今天，我们依赖于司法与立法这两个国家系统来维持正义。其他人侵犯了我们，我们就报警，我们就上法庭告他。这就是我们的复仇行为。当犯法的人被绳之以法时，我们的仇恨心情就得到了疏解，因为我们被还了一个公道。说到底，我们报了一箭之仇。 “复仇”之所以带着负面的形象，是因为它是个人性的。在一个司法和立法系统不健全的社会里，人们得不到应得的正义，个人或团体以本身的力量执行各自的正义时，正义就难免带着主观性。像过分惩罚，或者带着私人感情行事，甚至于冤枉清白者都可能出现。简单说，法律掌握在个人手中，甚至成为个人的工具。 文明的世界，当然不能依赖于个人担当起司法和立法的责任。但是，一个健全的司法和立法系统，也依赖于许多外在的因素。当标榜着公正与正义的系统出现了腐败的现象时，我们的社会就会面对倒退到以个人力量执行正义的野蛮时代的危机。在这种野蛮社会里，只有强者才有能力“复仇”，弱者只能永远含恨。而问题关键更在于，强者未必是有道德的个体。 如果说“复仇”带有强烈的个人私心，所以它不属于文明的法制社会；那我们也必须确保“正义”没有被腐败吞噬，才能够平衡一个人，一个团体以至整个社会的情绪是平衡的。因为，“复仇”的本能永远存在于人的血液当中。就像，人类永远期望“正义”一样。

“一个杯子一半是水一半空了。是拥有一半，还是缺了一半？” “看什么角度。” “从剩下的一半来看，就是拥有；从没了的一半来看，就是缺了？” “不对。也可以是，剩下的还没喝掉，还没拥有。空掉的已经喝进肚里，哪算缺了？” “一年来到了一半。是生命拥有了充实的半年，还是生命又少了失去的半年？” “就看你的选择了。”

最近，我的面子书上，同时接受到两个朋友的邀请。他们要我参与投票活动，在他们的网页上按一个“赞”。 我对这类的投票活动最反感了。因为拉票者根本上是基于“人情”在拉票。也就是说，他并不期望你认同或者赞许他的活动内容，甚至于不了解也没关系；而只因他认识你，希望你投一票友情的“人情票”就行了。这样的投票活动到底有什么意义呢？不就在比赛谁的交际网更广吗？这跟比赛的真正素质有什么关系呢？ 对不起。我无法奉陪。我不能因为你是我的朋友，而我不认识其他的选手，就投你一票。不要说你以后在我需要时会以牙还牙。因为，我是不会参与这类无聊的投票活动的。虽然，我也需要别人的支持与肯定，但是我绝对不会要我的亲人与朋友给我任何的“人情分数”。我要我爸妈为我骄傲，因为我真的很棒，而不是因为我是他们的女儿，或者我已经尽力了。 因此，希望那些拉票者适可而止。他们第一次发出邀请，我就漠视了。可是，他们却一而再，再而三地发出邀请，真令人厌烦。面子书很方便，让人可以不用面对面交涉下，不断发出邀请。没有面对到正面的拒绝，他们的脸皮就可以很厚了。 不要因为觉得你有很多热情，我就一定要给你这点人情。即使你不懂得尊重别人的选择，我还是有我的原则的。